Дакпа Джампа - Путеводитель по буддийскому учению: теория и практика

Фотография геше Дакпы Джампы на обложке – из архива ФПМТ

Фотография геше Дакпы Джампы на цветной вкладке – И. И. Янчеглов

«Ганден Тендар Линг» выражает благодарность © Lama Yeshe Wisdom Archive за любезно предоставленное изображение «Этапы овладения шаматхой» и центру © «Tushita Meditation Centre» за любезно предоставленное изображение «Колесо бытия»

© «Ганден Тендар Линг» 2022

Издано местной религиозной организацией – Буддийский Центр сохранения традиций махаяны © «Ганден Тендар Линг»

Это пособие по буддийской философии задумывалось нами, командой составителей и организаторов образовательных программ центра «Ганден Тендар Линг» Фонда поддержания махаянской традиции, в первую очередь для самостоятельного изучения буддизма, а именно духовного наследия Махаяны, которое на протяжении более пяти веков сохраняется и передаётся в монастырях традиции гелук.

При обширном числе изданных переводов классических произведений, а также книг современных авторов по философии и практике буддизма, включая непревзойдённые комментарии и учения Его Святейшества Далай-ламы XIV, мы ощущали недостаток материалов, следующих логике учебных пособий: с заданиями по каждой теме, разбором сложных вопросов, часто возникающих у читателя, а также списком дополнительной литературы. Поэтому мы решили сделать такую книгу, которая не только содержала бы в доступной и структурированной форме основные положения буддизма Махаяны, но и снабжала бы набором инструментов для самостоятельного изучения представленных тем.

Надеемся, что данная книга станет подспорьем для освоения как в теории, так и на практике глубокой и обширной философии школы гелук, с учётом реалий и вызовов, стоящих перед духовным искателем, живущим в России в XXI веке. По крайней мере, мы собрали для этого лучшие материалы из тех, что сейчас нам доступны.

Автор вошедших в настоящее издание лекций – геше-лхарамба Дакпа Джампа, высокообразованный и скромный монах традиции гелук буддизма Махаяны. Основоположник этой традиции Чже Цонкапа, описывая характеристики благого друга – подлинного духовного наставника, приводит следующий стих из «Украшения сутр» Майтреи:

В 2002 году наш резидентный учитель Дакпа Джампа, завершив двадцатилетний курс обучения в монастыре Дрепунг Лоселинг, получил высшую учёную степень – геше-лхарамба, после чего прошёл годичный курс в тантрическом монастыре Гьюдмед.

Что же это такое – учёная степень геше-лхарамба? И как её получают? В самом начале юные послушники приступают к изучению логики (по-тибетски тагрик) и теории познания (лорик), штудируя тексты по «Собранию основных тем» (дуйра), а затем переходят к рассмотрению собственно трактата Дхармакирти «Толкование достоверного познания». Этот курс длится четыре года. Его сменяет шестилетний курс изучения предмета совершенство мудрости (праджняпарамита) по тексту «Украшение из ясных постижений» Майтреи. Затем в течение двух лет изучается философия срединного пути (мадхьямака) по сочинению Чандракирти «Вступление в срединность». Следующие два года посвящаются освоению буддийской метафизики на основе трактата «Сокровищница абхидхармы» Васубандху, и, наконец, ещё два года – изучению свода монашеской дисциплины по трудам Гунапрабхи и Чже Цонкапы. По завершении традиционной монастырской программы в полном объёме выпускникам присуждают степень геше, которая эквивалентна европейской степени магистра.

Однако те, кто стремится получить степень геше-лхарамбы, эквивалентную степени доктора философии в западном академическом понимании, должны, освоив пять вышеперечисленных предметов, перейти далее на специальный курс для подготовки к большому всегелукпинскому экзамену, который состоит из трёх двухлетних классов: карам, лопон и лхарам. После прохождения ежегодных промежуточных тестов соискатели сдают финальный экзамен в присутствии лучших учителей трёх главных монастырей – Сера, Дрепунг и Ганден. Лишь после этого монах удостаивается высшей степени, присуждаемой в традиции гелук, – звания геше-лхарамбы.

Для прохождения подобных испытаний требуется не только умение точно воспроизводить по памяти цитаты из тех или иных трактатов, но и способность к логическому мышлению, искусность ведения философских диспутов, поскольку перед испытуемым стоит нелёгкая задача по отстаиванию собственной позиции, которая зачастую затрагивает сложнейшие вопросы буддийской философии. В ходе диспута необходимо опровергнуть выпады оппонентов, и всё это происходит в присутствии высокого судейства беспристрастных учителей. Изюминка такого экзамена в том, что в число оппонентов могут входить представители из других монастырей, чья аргументация строится на принципиально иных точках зрения. В таком случае знать правильный ответ заранее невозможно. Процесс чем-то напоминает участие в Олимпийских играх, с тем отличием, что здесь «состязания» проводятся в области буддийской философии.

Итак, степень геше-лхарамбы – это свидетельство тончайшего понимания глубинных и обширных аспектов буддийского пути, которое позволяет наставнику доходчиво излагать особо сложные места Учения. Что же до остальных характеристик благого друга , то я могу, исходя из своего опыта, с уверенностью говорить о том, что все вышеперечисленные достоинства духовного учителя, о которых говорил Чже Цонкапа, в полной мере присутствуют у геше-лхарамбы Дакпы Джампы. Мне довелось лично убедиться в этом, поскольку я более десяти лет нахожусь подле него и хорошо знаком с ним. Это как минимум означает, что изложенные им учения и наставления полностью созвучны тому, что поведали бы нам, современным людям, сам Будда Шакьямуни и его последователи – святые подвижники монастыря Наланда, чья живая традиция до сих пор сохраняется в монастыре Дрепунг Лоселинг.