Виктор Башков - Cокровенное

Далее из гуны БЛАГОСТИ возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон Света, властелин Воздуха, бог Солнца, бог Огня, царь Небес и другие. В процессе дальнейшей трансформации гуна СТРАСТИ порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию. И, наконец, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе эти компоненты – стихии, чувства, ум и гуны природы, то только тогда под влиянием первичных и вторичных причин Творения возникает Вселенная и формируются тела живых существ. Однако в течение многих эпох все Вселенные находятся в водах Причинного Океана Гарбха до тех пор, пока Господь живых существ как Сверхдуша не вдохнет жизнь, войдя в каждую из этих Вселенных вместе со временем, деятельностью и Гунами материальной природы. Тем самым, Верховный Господь является той самой Первопричиной возникновения жизни в материальном мире [25, с. 265… 271].

Таким образом, Материальный Мир возникает как результат первого акта Творчества Верховного Господа, когда под Его влиянием приходят в движение и объединяются друг с другом семь принципов, образуя, покоящееся на воде, пока еще лишенное разума, Золотое Вселенское Яйцо. На завершающем же этапе Творения, Верховный Господь входит в образовавшееся Вселенское яйцо и разделяет его на семь сфер, включающих четырнадцать планетных систем, являющихся членами Его Вселенской формы тела Хари [32, с. 181, 179].

Далее для образовавшихся семи сфер создаются уплотненные слои, которые отделяются друг от друга вихрями энергии космической материи. А по завершению процесса отделения и сгущения во всей своей красе предстает центральное солнце и семь великих планетных цепей [30].

Затем оболочки воды, воздуха, огня, неба, эго и махат – таттвы, в десять раз толще одна другой, покрывают всю Вселенную, которые, в свою очередь, покрываются внешней оболочкой из совокупности материальных элементов, так называемой, прадханой [32, с. 142].

Далее Верховный Господь с помощью Своей внутренней энергии оплодотворяет материальную природу, которая производит на свет знаменитое Космическое Существо – Величайший совокупный Космический Разум. И наконец, под управлением Господа начинают взаимодействовать три гуны материальной природы, что приводит к возникновению грубых материальных элементов, а также ума, эго и полубогов, управляющих деятельностью чувств [27, с. 160].

И все это происходит в недрах материальной природы, приведенной в движение судьбами и желаниями обусловленных душ [32, с. 150].

Далее духовная энергия Сверхдуши – Параматмы одушевляет материальную энергию, вдыхая жизнь в безжизненное материальное тело, которым наделяется каждая джива – обусловленная душа в соответствии с ее материальными устремлениями. Для этого Верховный Господь просто бросает взгляд на материальную энергию и, тем самым, оплодотворяет ее Своими неотъемлемыми частицами дживами— монадами, в результате чего появляются различные виды жизни, приводя в действие материальную энергию. Так Верховный Господь – глубинная причина возникновения материального мира через Святую Иерархию осуществляет первый толчок, вызывая к жизни множество вторичных причин и следствий [18, с. 390, 391, 491].

Таким образом описывается только одно Вселенское яйцо, число которых бесчисленное множество, а наша Вселенная – одна из самых маленьких по своим размерам. Поэтому и полубог, управитель и вершитель судеб нашей Вселенной демиург Господь Брахма наделен только четырьмя головами, достаточных для выполнения функций управления, предопределенных Верховным Господом. Брахмы же других Вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, имеют огромные формы и значительно большее число голов [32, с. 181].

Все эти Вселенные появляются на свет из пор трансцендентного тела Господа Маха – Вишну и живут в период только одного Его выдоха [13, с. 334].

Веды достаточно подробно описывают причины, процесс и хронологию сотворения материального мира:

… иногда в Духовном небе «паравьеме» образуется духовное облако «махат – таттва», в которое ложится и погружается в мистический сон «йога – нидра» первая пуруша – аватара (экспансия Господа) Маха – Вишну. В течение Его сна с каждым выдохом из пор Маха – Вишну выходят материальные вселенные, а с его вздохом все материальное творение обратно погружается в него. То есть все материальное творение существует в течение одного выдоха Маха – Вишну, называемого маха – калпой. Маха – калпа, в свою очередь, создает условия для Викалпы – то есть сотворения самого Брахмы и рассеивания материальных компонентов творения.

… Итак в бескрайнем ореоле сияния трансцендентного тела Господа Маха – Вишну, плавает бесчисленное множество Вселенных, в каждой из которых над водами Океана Гарбха находятся мириады планет различных типов. И вот из пупка Господа, возлежащего на этих водах, вырастает цветок лотоса, стебель которого поддерживает все плавающие в пространстве планеты Вселенной. Поэтому Космос можно сравнить с воздушным океаном, а планеты – с лодками или островами в Нем [18; 27, с. 406; 147].

Появление же на свет Первого живого Существа в Ведах описывается следующим образом:… и когда живые существа, побуждаемые желаниями наслаждаться плодами своей кармической деятельности, стали появляться на свет, то материальная гуна страсти привела в движение тонкую форму Творения и заставила ее выйти из чрева Господа. Она предстала в виде совокупной формы кармической деятельности живых существ и приняла очертания бутона Лотоса, порожденного Личностью Вишну. Этот Лотос, повинуясь Его Высшей Воле, подобно солнцу, озарил все вокруг ярким светом и осушил безбрежные воды потопа [33, с. 338, 339].

После этого Господь Вишну, в образе Сверхдуши, вошел во вселенский Лотос и вложил в него три гуны материальной природы. После чего в Лотосе родился Тот, Кто олицетворяет собой ведическую мудрость – Кого мудрецы называют саморожденным и первым появившимся на свет живым существом после сотворения материального мира – Господь Брахма [32, с. 266].

… Господь Брахма не видел окружающий Его мир, хотя и сидел на самом венчике Цветка. И тогда, когда Он, вращая глазами во всех направлениях, осматривал все космическое пространство у него появились четыре головы в соответствии с четырьмя сторонам света [33, с. 340, 341].