Виктор Башков - Cокровенное

У Бога – изначальной Причины всего космического проявления много различных аспектов. Так в аспекте Параматмы Бог является и Высшим Духом, который пронизывает всю Вселенную. И когда говорят: «Можете ли вы мне показать Бога?», то следует отвечать утвердительно. Ибо, что мешает видеть Бога в каждом мгновении – из Кого исходит все [4, с. 351, 380].

А потому и Информационное поле Мира – Космический Разум является проявлением Высшего Разума и Предвечного Духа. Эти Трое являются тремя формами или принципами проявления Огня в Материи. И если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем её пространстве, а вездесущая Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Священный Огонь объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, являясь Альфой и Омегой Бытия Мироздания в Боге. Тем самым Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Мира. А материя, подражая Духу, вырабатывает свои энергии, используя Огонь Духа. Так достигается ею столь длительное существование. Информация же создается Миром внутри него собственным само пониманием и потому любое озарение относится к явлению Самадхи – Огня Духа, поскольку Священный Огонь является Сознанием Духа, простирающимся на все три плана Бытия и проницающим его. Ведь именно посредством Огня и Духа в Материи обретается Движение, силою которого эти Трое объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности [6, с. 36… 40].

Но если мы предпочитаем не замечать Бога при жизни, то на исходе её Он предстанет пред нами в образе жестокой смерти. И в этом смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним. Поэтому Веды и говорят, что «Вся эта великолепная повсюду простирающаяся бесконечная Вселенная есть только бессмертный Брахман и не существует ничего вне Него» [3; 5, с. 20, 35; 11, 12].

Воистину Бог – есть Всё! и Дух, и Материя! Свет и Любовь! Это и мистическая Чаша накоплений божественной сущности Человека [6; 7; 8; 4, с. 252; 144; 27; 15].

Понятие «трансцендентность» происходит от латинского слова transcendens – выходящий за пределы материалистического понимания. Поэтому в математике понятие трансцендентности применяется к не алгебраическим уравнениям – как не имеющих решений в области материальных чисел. Эти решения еще относят и к особым точкам, так называемым, полюсам, имеющим бесчисленное множество не материальных решений [11, с. 586, 587].

Вот почему священные писания о непостижимых (трансцендентных) проявлениях качеств Господа гласят о том, что в Своих прекрасных воплощениях со всеми благоприятными знаками Бог всегда остается – вне Времени. И потому Он на протяжении всей истории человечества являет Свой вечно юный образ, излучающий необычайное сияние. Ведь материю порождает Источник, который обладает неограниченными ресурсами и это – великая тайна Творения, ибо «Помимо материальной – низшей энергии существует Моя высшая – духовная энергия» – говорит Он Сам [12; 4, с. 356, 358; 325].

Воистину:

Бог и Всемогущий, ибо для Него нет ничего невозможного.

Бог и Вездесущий, ибо Он всегда и в любое время находится повсюду.

Бог – Всеведущий и Всезнающий, ибо только Он всегда все слышит, видит и все знает – что было, есть и будет, являясь одновременно замечательным знатоком всех языков.

Бог – Всеблагой и щедр, ибо только Он, любя всех, одаривает всем необходимым для жизни каждого.

Бог – Всеправедный, ибо только Он в высшей степени гениально справедлив и правдив, всегда храня правду непреклонно и праведно судит. Бог и Вседовольный, ибо только Он все имеет и ни в чем не нуждается.

Бог – Всеблаженный, поскольку имеет в Самом Себе наивысшую Радость и Счастье.

Бог является Творцом и Создателем, поскольку именно Он сотворил бесчисленные вселенные – все видимое и невидимое.

Бог является Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею Всемогущею Волею содержит все сотворенное в Своей Власти и всем сострадательно управляет, над всем владычествует и царствует, в совершенстве зная, как поступать согласно времени и обстоятельствам.

Бог является и Промыслителем, ибо искусно обо всем заботится и обо всем имеет попечение.

Бог во всем чист и владеет собой, учтив, терпелив и снисходителен, а также непроницаемо самодостаточен и беспристрастен.

Обладая неповторимыми трансцендентными достояниями во всей их полноте, по глубине сравнимыми лишь с океаном, Бог почитаем всеми, и является объектом всеобщего поклонения во всех Мирах – Духовном, Огненном, Тонком и Плотном [1; с 28… 30; 195… 197].

И если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем ее пространстве, а вездесущая Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Священный Огонь объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, являясь Альфой и Омегой Бытия Мироздания в Боге. Тем самым Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Мира. А материя, подражая Духу, вырабатывает свои энергии, используя Огонь Духа. Так достигается ею столь длительное существование. Информация же создается Миром внутри него собственным само пониманием и потому любое озарение относится к явлению Самадхи – Огня Духа, поскольку Священный Огонь является Сознанием Духа, простирающимся на все три плана Бытия и проницающим его. Ведь именно посредством Огня и Духа в Материи обретается Движение, силою которого эти Трое объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности [4, с. 36… 40].

Но если мы предпочитаем не замечать Бога при жизни, то на исходе ее Он предстанет пред нами в образе жестокой смерти. И в этом смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним [4, с. 20].

Поэтому Веды и говорят, что «Вся эта великолепная повсюду простирающаяся бесконечная Вселенная есть только бессмертный Брахман и не существует ничего вне Его» [3; 4, с. 35; 11, 12].

Древнейшее из древнейших, Непознаваемое из непознаваемых. Оно имеет форму, посредством которой сохраняется Вселенная, и в то же время оно не имеет формы, ибо не может быть постигнуто [12, с. 274, 275].

Это Центральное Существо Верховно и непостижимым образом пребывает в «сердце» каждого элемента Природы, одновременно охватывая Все. И когда мы находим эту исполинскую точку, то с нею находим все, ибо в Ней Все и заключено [3, с. 156].