Виктор Башков - Cокровенное

В среде демонов Я – преданный Прахлада.

Из оружия Я – удар молнии, а из носящих оружие Я – Рама и великий воин Арджуна.

Я – Всевышний Господь Васудева, а потому из вибраций Я – трансцендентальный слог ОМ и из жертвоприношений Я – воспевание Святых Имен, а из очищающих Я – ветер.

Среди поработителей Я – неисчерпаемое Время.

А поскольку Я – Творящий все, чему быть, то среди творцов Я и сам Господь Брахма.

Среди коров Я – Сурабхи, а из многоглавых змеев нагов Я – Ананта.

Среди зверей Я – лев, а среди птиц Я – Гаруда и среди рыб Я – акула.

Я – начало, конец и середина всех творений.

Из гор Я – Меру из неподвижного Я – Гималаи, а среди рек – Ганг.

Среди деревьев Я – дерево баньян и цветущая Весна – из времен года.

Из чувств Я – ум, а в живых существах Я – жизненная сила.

Из всех видов Знания Я – возвышенная наука о душе, а среди логиков Я – окончательная Истина.

Из всех букв Я – буква А, а среди всех составных слов Я – двусложное.

Среди женщин Я – Слава, Удача, изящная Речь, Память, Рассудительность, Верность и Терпеливость.

В поэзии Я – мантра Гаятри, читаемая брахманами ежедневно. Среди средств подавления беззакония Я – наказание и нравственность, среди стремящихся к победе.

Я – безмолвие тайны и мудрость мудрых. Я – семя, порождающее все существующее.

Ничто сущее – движущееся и неподвижное – не может существовать без Меня.

Но из всех поведанных проявлений – это лишь малая часть Моего безграничного Великолепия. Все изумительные, прекрасные и славные создания возникают лишь из искры Моего Великолепия. И одной лишь крошечной частицей Себя Я пронизываю и поддерживаю всю эту Вселенную» [12, с. 508… 524].

Бог – Океан милости, это Жизнь и Душа всего живого в Творении [2, с. 274].

И обладая наибольшей Любовью, Он является ее олицетворением. Но Любовь не для наслаждения в одиночку, и потому Бог становится многими. Сначала Верховный Господь проявляет Себя в Свою вечную возлюбленную Шри Радху, затем – в частичные и полные воплощения – экспансии Вишну, и только потом – в бесчисленные отделенные экспансии – живые существа дживы, которые составляют совершенно отдельную категорию божественной энергии. Недаром Сам Господь Брахма – вторичный Творец и Повелитель нашей Вселенной говорит: «О мой Господь, непостижимые качества, красоту и деяния, которые Ты явил невозможно измерить никакими материальными мерками» [14, с. 238].

Бог раскрывает:

свое сияние – в солнце; свою бесконечность – в усеянном звездами пространстве; свою силу – в горных великанах; свою чистоту – в снеговых вершинах и в прозрачности обвевающего воздуха; свою энергию – во вздымающихся волнах океана; свою красоту – в горных водопадах, в зеркально ясных озерах, в прохладной тени лесов, в залитых солнцем долинах и лугах;

свое бесстрашие – в герое;

свое терпение – в святом и деревьях; свою нежность – в материнской любви;

свою охраняющую заботу – в отце и в мудром правителе; свою мудрость – в философе;

свое знание – в ученом;

свою исцеляющую силу – в целителе;

свою справедливость – в неподкупном судье;

свое богатство – в алигархе;

свою назидающую силу – в священнике;

свое искусство – в художнике и дизайнере.

Книга мудрости Природы разлита в крыльях бабочек и жизни насекомых, в сиянии кристаллов и красоте цветов.

Его шепот доносится до нас в ласкающем ветерке. Его улыбка светит для нас в лучах солнца. Он исправляет нас в болезнях. Он побуждает нас иногда успехами, иногда неудачами. Всюду и во всем посылает Он нам мимолетные отражения Себя, чтобы заставить нас полюбить Его, и скрывает Себя от нас для того, чтобы мы научились твердо стоять в одиночестве [19; 16, с. 180; 83].

Так что же из себя представляет Трансцендентный или, как его еще называют, Духовный Мир?

Ответ находим в «Бхагавад – Гите»:

«Существует другая не проявленная Природа, которая вечна и находится выше проявленной и непроявленной материй. И когда все в Мире уничтожается, то эта высшая Природа остается неизменной» [12; 4, с. 418; 41].

Таков Духовный Мир, который трансцендентен по отношению к материальному миру. Да и само это слово в своем строгом определении означает не имение ничего общего с материальным по своей сути. В абсолютном Мире нет эксплуатации, ибо там каждый хочет служить сам. А когда Вы хотите служить мне, а я хочу служить Вам. Что может быть лучше? Воистину, Великая Любовь заложена в Основание Высшего Мира. И недаром каждая трудность побеждается силою Любви. Чудесны Огни Света Духовного Мира, которые каждый раз заставляют мыслить о Незримом Величии. А связь с Высшим Миром можно уловить во сне, также, как и в состоянии бодрствования – как мысль молниеносную и щедро обогащающую сознание. Поэтому общение с Высшим Миром необходимо так же, как чистый воздух, ибо, когда благоухает сознание, осененное благодатью, то преображается даже состав крови [20, с. 609, 610].

Мы люди – живые существа, склонны увлекаться и падать, а потому наше существование проходит через две фазы. Одна называется материальным существованием, исполненным страданий рождения, смерти, старости и болезней, а другая – духовным существованием в вечной жизни, исполненной блаженства и Знания [4, с. 26].

И не случайно Бог, являясь Владыкой всего Творения, выделил из него Свою Личную Высшую Обитель, совершенно не похожую на ту Вселенную, в которой мы живем. Вечная ослепительно сияющая трансцендентная Духовная Обитель Бога, управляется Его Высшей энергией и простирается за пределами материального мира [4; 2, с. 25, 26; 493].

Согласно божественному откровению, данному в самом древнем священном источнике – Ведах, Духовный Мир богат и превосходит материальный мир – тень реальности, как дерево в отображении зеркала водной глади. Именно за пределами материального неба простирается другое небо – духовное, в котором расположены духовные планеты лотосного типа. Посреди этих бесчисленных планет пребывает сверкающий неописуемой красотой и блеском Верховный Господь, Чья Природа – это непостижимое Вечное Блаженство [2, с. 493].