Виктор Башков - Cокровенное

В Аюрведе процесс творения человеческого тела рассматривается с позиции теории о пяти первоэлементах, воздействия субстанций, Тридоша, трех махагун материальной природы, семи тканей и нечистот. Все живые существа и неживые материальные объекты сотворяются из всевозможных комбинаций одних и тех же пяти первоэлементов. Живое отличается от мертвого только наличием души. Первоэлементы складывают физическую и энергетическую структуру субстанции, с помощью которой проявляются все ее качества. Дравйагуна Сутра характеризует первоэлементы в основном с позиции формирования ими качеств лекарственных трав, Чарака с позиции построения человеческого организма и Три— доша, также, как и Сушрута, который, однако, характеризует их не только с позиции продуцирования качеств лекарственных препаратов, но и по принципу влияния и формирования человеческого тела. Сушрута описывает качества первоэлементов. Чарака характеризует зависимость органов и систем органов человеческого организма от составляющих их первоэлементов следующим образом:

Те части тела, которые функционально утяжелены, большие, громоздкие, грубые, твердые и малоподвижные, например, зубы, ногти, кости, мышцы, кожа, связки, волосы, усы с бородой, телесные волосы и т. д., в основном, состоят из первоэлемента Земля. Органы обоняния, запах и маслянистость тела также происходят из нее.

Те же части тела, которые жидкие, подвижные, влажные, мягкие, вялые, нежные, слизистые и текучие, например, хилус, желчь, лимфа, кровь, жир, Капха и Питта, пот, моча, кал и др., в основном, состоят из Воды. Вкус и органы вкуса тоже водные. Сущность Питты, жар, сияние и цвет тела идут от Огня. Органы зрения также огненной природы. Акт вдоха и выдоха, открытия и закрытия, сжатия и разжатия, напряжения и расслабления, движение, моргание, биение (пульс), всасывание питательных веществ, и т. д. обеспечиваются Воздухом. Тактильная чувствительность также идет от этого первоэлемента. Поры и каналы, пустоты в костях Эфирной природы. Звуки и органы слуха тоже относятся к этому первоэлементу. Что бы ни двигалось в организме, все движется за счет наличия сознания в теле» [41, 4.7.16].

Человечество, по эзотерическим преданиям Индии и Египта, начинало свое существование на других планетах, где материя гораздо менее плотная, чем на Земле. В то время тело человека было почти прозрачное и он, едва умея ходить, отдавался жизни – вбирая в себя звуки, формы и свет, витая, подобно сновидению, от жизни к смерти и от смерти к жизни. В школе Орфея такое состояние называли небом Сатурна [34, с. 269].

И сколько раз душа обретала форму гусеницы или бабочки? Это не столь интересно как то, что у нее есть крылья. Воплощаясь же в более плотной материи, человечество постепенно утеряло свое духовное сознание, но с усиливающейся борьбой во внешнем мире сильно развило свои разум, интеллект и волю. И недаром Земля является последней ступенью этого опускания в материю, которое Моисей называет «изгнанием из рая», а Орфей «падением в подлунный круг». Именно отсюда человек, путем многих воплощений, Провидением был подвигнут на последовательное эволюционное восхождение и обретение вновь своих духовных начал, но уже на качественно новом уровне чувственного восприятия в свободном проявлении ума и воли. Только тогда, говорят ученики Гермеса и Орфея, человек собственной деятельностью вновь обретает божественное сознание и становится Сыном Божьим. Таково прошлое человеческой души, которое объясняет нам настоящее состояние и позволяет провидеть будущее. Так вот почему, если прислушаться к голосу из таинственных глубин собственной сущности, то можно услышать, как внутренний голос говорит душе, что между нею и невидимым спутником – Параматмой связь – нерушима, тогда как связь с физическим телом временна и неодолимо заканчивается его смертью. Религии же выражали эту Истину лишь под покровом символов, которые в темном сознании толпы переходили в суеверие, тогда как эзотерическая доктрина, открывала гораздо более обширные перспективы, согласуя их с законами мировой эволюции [34, с. 269 … 271].

ПарамАтма высшая Вселенская Душа, тотальность духа в Космосе. Все дживы и дживатмы принадлежат Параматме. Таким образом, в каждом теле присутствуют две души: индивидуальная душа, джива, и Верховная, Параматма.

В Мукундака упанишад говорится о двух птицах, сидящих на одном дереве. Одна из них вкушает плоды дерева материального тела, а другая в это время наблюдает за ее действиями [42, 3.1.1].

Этот свидетель Параматма, а вкушающий плоды живое существо. Плоды дерева бывают двух видов (счастье и несчастье). В этом состоит различие между Параматмой и дживой (живым существом). Джива подвластна законам природы, тогда как Параматма повелевает материальной энергией. Параматма входит в сердце каждого живого существа и в каждый атом. Следовательно, она заставляет каждый атом двигаться так, чтобы соблюдались установленные Им законы природы. Другое имя Параматмы Вишну, или Кширодакашайи Вишну. В Ведах говорится, что в нашей Вселенной существуют три главенствующих божества: Брахма отвечает за творение, Шива в положенный срок уничтожает Вселенную и Господь Вишну обеспечивает поддержание Вселенной. Из этих трех божеств Вишну, или Параматма, является полной частью Верховной Личности Бога. Поскольку Вишну, или Параматма, входит в сердца всех полубогов, в том числе и в сердце Брахмы и Шивы, то по большому счету можно сказать, что на самом деле Господь Вишну творит, поддерживает и уничтожает Вселенную. Недаром из всех религий и философий, как на Земле, так и во всей Вселенной, именно Веды являются наиболее полным и совершенным Источником непогрешимых Знаний. А Веды гласят, что во время частичного разрушения Вселенной, когда все три Мира в период вселенского потопа покрыты водой, не существует никого, кроме Маха Вишну, который покоится на Своем ложе – великом змее Ананте. Господь возлежит, покрытый водами, и в Нем покоятся все живые существа, находящиеся в «тонких» телах [33, с. 336, 337].

И когда Вселенная после обновления вновь готова принять в свои объятия все сущее, то живые существа снова появляются из тела Маха Вишну, чтобы продолжить поиски наслаждений в своих кармических телах – поле деятельности. Во Вселенной же существует 8 400 000 видов жизни, и каждая из обусловленных душ наделяется соответствующим типом материального тела. Примечательно, что 400 000 из этих видов имеют человекообразные формы [12; 27, с. 371; 315].