Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Не в силе Бог, а в Правде

«Иудо» -исламо-христианские сера-фим-херу-вимы, что изображены на стенах православных храмов, это мужеподобное, однополое (изображений сера-херу-вимок мне встречать не приходилось), разнокрылое, сообщество престарелых ангело-сексо-филов, обитателей адских печей и сковород, что, когда крылья отваливаются, толпами бродят по пустыне в поисках лохов и халявы, что не прочь, на ту же халяву, отведать печёной ягнятины в молоке, как в ветхозаветной байке о двух лохах, Лоте и Аврааме (Быт. 18:1, 19:1).

Однополые джинны и ангелы присутствуют и в русскоязычных переводах «Корана» (34:13).

Понятие «ангел», это неологизм, придуманный для подмены слов «бог», «богиня», «полубог», «дух», поскольку в, предложенных нам пропагандистами Агитпропа, текстах (мифах) на языках многих наций, в данном случае, эллинов и латинян, до «иудо» -христианства, были только боги и богини, полубоги и полубогини и т. д.

Вот что о новоявленных, «иудо» -исламо-христианских, однополых, сера-херу-вимах, питающихся мясом (Быт. 18:8), с придуманными экзотическими именами и старческими, в отличие от таких же, придуманных, но юных и голозадых, греческого божка Эрота, латинских божков Амура с Купидоном и лермонтовским демоном, мужеподобными, образами с крыльями, от двух до шести штук, сообщает нам интернетовская Википедия:

«Учение о соборе семи архангелов (Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил) появляется в 15 веке. Его автор францисканский португальский монах Амадей Мендес да Сильва (Амадей Португальский, 1482 г.) Имена он узнал из собственного откровения».

Как видим, сновидения лежат в основе «иудо» -исламо-христианства.

То есть, и безвременный «Ветхий завет» с ангелами и, его укороченная, такая же безвременная, версия «Коран» с ангелами, напечатаны одновременно.

Стало быть, Исус Кристос не употреблял слово «ангел» (Мф. 13:39—41) и не приходил в Палестину две тысячи лет назад.

И «Благая Весть», и «Бхагавад Гита», безвременные.

Подтверждает божественную, матричную, безвременность и отсутствие в эпосах народов России старинных, хотя бы старше ста лет, народных либо авторских, песен и стихов, отсутствие артефактов с не христианскими датировками.

Так называемые, античные, статуи с крыльями (прообразы церковных ангелов) можно увидеть повсюду в мире, в том числе, на нерукотворном строении с, засыпанным глиной первым этажом, под названием Исаакиевский собор, в Санкт-Петербурге.

А ведь Исус Кристос сказал о духах (Лк. 24:39): «… ибо дух плоти и костей не имеет».

Вот и в Википедии язычники подсуетились и, противореча своим, антропоморфным, фантазиям, сообщают, что для перевода одного, непереведённого на русский язык, слова «ангел» им, вместо одного русского слова «бес», потребовалось восемь русских слов (святой бесплотный дух, возвещающий и исполняющий волю Божью). К слову, если есть святой бесплотный дух, стало быть, должен быть и не святой бесплотный дух.

Крестоносцы с бодуна разглядели бесплотных и обнажённых (как и сперматозоиды диаметром, если верить официальным источникам, в толщину человеческого волоса, и более крупную и видимую глазом, яйцеклетку, и ДНК, и микробов, и вирусы, и т. д.), натянули на них рубища и зарисовали, и надпись написали. И малолетних амурчиков с крылышками углядели, голеньких, пухленьких, розовеньких, как они любят.

Таким образом, подменив в «Благой Вести» русские слова «дух» и «божество» нерусским неологизмом, употребив его в «ВЗ», они, что называется, лоханулись, в том числе, и со временем их написания.

Они блудят, называя дьявола, то падшим ангелом, то каким-то змием древним (Откр. 20:2), скованным на тысячу лет, «…дабы не прельщал», дьявола, которого никто не видел.

Увы, но и свидетеля искушения дьяволом Исуса Криста, никто не знает. Отсюда предположение, что дьявол, это продукт Матрицы, внесённый в «Благую Весть» и другие религиозные произведения для устрашения одних воплощённых душ и привлечения других.

Вот только Отца Небесного, Бога Кришну (Крышеня Криста), «иудо» -исламо-христиане не знали и не знают.

Мало того, что недалёкий едемский божок, по воле сочинителя, сходу, нарисовал первому на Земле глиняному голему Адаму его безрадостное прашное будущее, без всякой надежды на обретение, неведомых семитским божкам и Адаму, Царства Небесного и воскришения, сказав Адаму (Быт. 3:19): «Ибо прах ты и в прах возвратишься».

Забывчивый (Быт. 19:29) и не ведающий Царства Небесного с воскришением, он обманывает и запугивает глупенького Адама смерью в тот же день, в который отведает плод (не яблоко) древа познания добра и зла, вместо того, чтобы хоть чему-нибудь, например, токарному делу, обучить, рассказать, показать, дать попробовать (Быт. 2:16—17).

Голем отведал «запретный» плод и не умер, одновременно узнав про неких отца и мать (Быт. 2:24).

Таким образом, ветхозаветная байка о происхождении человечества началась со лжи.

Ветхозаветный сюжеты, несогласованные между собой, сталкивают новоявленного, рекламируемого иеговистами, божка Иегову (Яхве) с ещё одним божком, Саваофом, на горе Хорив лбами (Исх. 3:18, Малахия 4:4, Исайя 61).

Один из библейских прозорливцев, Малахия, вопреки иеговистам, утверждает, что на этой горе с Моисеем говорил не Иегова, а божок Израиля, Саваоф, которого иеговисты уже не признают за своего, племенного, божка, таким образом, в очередной раз, предав его, очередному же, забвению.

Местечковый божок Израиля Саваоф, чем-то не угодил иеговистам. Они, уже в который раз, отвергли его. А ведь, согласно «ВЗ», он, мстительный, может разгневаться на них за очередное предательство и покарать их.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Мф. 11:25, Лк. 10:22): «И Отца Небесного не знает никто, кроме Сына Божьего, и кому Сын Божий откроет».

Никто из язычников, ни библейские прозорливцы, ни «иудеи» из повествований евангелистов, ни различные современные «свидетели» с «иудо» -исламо-христианами, не знали и не знают Бога Кришну (Крышня Криста). И, как бы язычникам не хотелось, не было и быть не может, ни «ветхих», ни «новых», заветов-договоров между «иудеями», Моисеем и, неведомым им, Богом Кришной.

Исус Кристос говорит им (Ин. 8:54—55): «Меня прославляет Отец Небесный. И вы не знаете Его».

Не зная Бога Кришну, лживые язычники заблуждаются и относительно своего происхождения, говоря (Ин. 8:33): «Мы семя Авраамово…».

Авраам, как выясняется, не язычник и не «иудей». И если кристьянин Авраам был иудеем, то язычники, что позиционируются в «ВЗ-Торе», «НЗ» и в «Благой Вести», как иудеи, таковыми не являются.

Исус Кристос, зная прошлое и будущее, говорит «иудеям», заблуждающимся относительно своего родства с Авраама (Ин. 8:39—40): «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. Авраам этого не делал».