Алексей Дегтярёв - Вера и две её сестры. Моему архипастырю – митрополиту Викентию посвящается…

И снова вернёмся к нашей притче о сеятеле . Люди, которые относятся к третьей категории, проиллюстрированы в притче о сеятеле семенем, попавшим на плодородную почву . Они не только приняли Божественное откровение всеми силами своей души, но и произрастили добрые плоды веры. То есть материализовали свою веру в добрые, богоугодные дела.

Итак, истинная вера задействует все силы душевные: и ум, и сердце, и волю.

В то же время, следует понимать, что «вера без дел мертва суть». Вера, как и всё остальное, имеет материальное выражение. Как раз таким-то материальным выражением и выступают добрые дела . Вы скажите, что можно делать добрые дела и без веры. И я отвечу: да, можно. Но что является мотивом к исполнению таких добрых дел? Желание похвалы, жажда прославиться или, может быть, нечто иное? Очень редко такие добрые дела мотивируются искренним желанием помочь ближнему своему. Как правило, такие «дела милосердия» делаются из определённой выгоды. Именно поэтому настоящие, истинные дела милосердия совершаются лишь под воздействием веры.

В то же время, чтобы доказать свою веру мы должны полностью жить по вере. Кстати, в первой заповеди нам завещается не только вера в Бога и любовь к нему, но и жизнь по этой вере. Жизнь по вере заключается в исполнении заповедей, то есть в исполнении Святой Воли Божией.

Если кто, веруя во Христа, не являет дел, сообразных с верой, тот, как внимающий дурным учениям и плохо постигающий смысл Писания, сам себе высекает гробницу в камне (Преподобный Ефрем Сирин).

И ведь действительно, если мы, зная волю Божию, ограничиваем нашу веру лишь своими чувствами, если наша вера не имеет действенного выражения, то какого воздаяние мы достойны?

Некоторые христиане боятся лишний раз показать свою веру. Бояться быть узнанными. Но если мы будем скрывать свою принадлежность ко Христу, не скажет ли и Христос нам в последний день: «Я вас не знаю. Идите в муку вечную, уготованную дьяволу и ангелом его». Воистину, страшные слова.

Дай Господи, чтобы все наши действия всегда согласовывались с нашей верой.

И в то же время мы знаем, что лишь добрыми делами, или, в Библейском контексте, лишь делами закона мы не оправдаемся. Как уже и было сказано, дела, неподкреплённые верой, как правило, делами милосердия не являются.

« Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:20,28).

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:11).

Для нашего спасения необходима синергия веры и добрых дел. Точнее, наши добрые дела должны стать выражением этой веры. Они должны как бы стать единым целым. Как причина и следствие: вера и добрые дела.

Зная, что Бог верен и всемогущ, веруй в Него, – и будешь причастником благ Его. Если же ты унываешь и пребываешь в бездействии, то не веруешь. Авва Евпрений (82, 123).

Как сказал в одной из своих проповедей митрофорный протоиерей Игорь Балухатин, мы, православные христиане, в этом вопросе находимся на золотой середине. Католики веруют, что оправдаются делами, протестанты считают, что спасутся одной лишь верой, мы же, православные христиане, как всегда находимся на золотой середине. Мы знаем, что как «вера без дел мертва суть» , так и то,что « не оправдаемся пред Богом от дел закона».

И это очень важно. Не должно быть никаких крайностей. Ибо крайности исключают истину. Истина всегда находится где-то посередине. Иначе получается как у тех, у кого вера в «в душе». Они говорят: мы, главное, верим в душе, а остальное нас не касается, нам это всё не нужно. Но такая вера является мнимой, ложной верой. Такая вера, напротив, ведёт человека в погибель.

«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» ( от Мф. 17:19).

Вдумайтесь, насколько страшны и одновременно просты эти слова. Казалось бы, а что здесь сложного? Веры всего-то с горчичное зерно я обязательно в себе найду! Но нет. И даже настолько малое количество веры у нас не найдется.

Значит, мы имеем настолько мало веры, что она не достигает и размера зерна горчичного! А между тем, если бы мы имели веру хотя бы с зерно горчичное – мы бы без особого труда двигали горы. Да что там горы, Господь говорит, что ничего бы не было невозможного для нас. И всё это одной лишь верой.

К кому обращены эти слова Спасителя? К нам, невидящим, но уверовавшим. И это даёт нам большую надежду, что мы можем стать причастниками вечной жизни во Христе. Но одновременно с надеждой, это налагает на нас и большую ответственность. Мы должны стремиться соответствовать тому блаженству, к которому призывает нас Христос.

Как-то один неверующий учёный антрополог, спросил своего верующего коллегу: «если, согласно Библии, земля сотворена за 5508 лет до рождества Христова, то каким образом мы находим останки, свидетельствующие о более раннем происхождении нашей планеты?». Тогда верующий учёный ответил ему: «а, Вы не думали, что Господь специально оставил нам следы более раннего происхождения нашей Планеты, чтобы испытать нашу веру: кому мы больше поверим – Ему или каким-то костям и камням».

Ведь в том и заключается ценность веры, что её нельзя ни доказать, ни опровергнуть научными, рациональными методами. Какая была бы нам награда, если бы вера доказывалась рационально? В чём ценность такой, рациональной «веры»?

Итак, мы плавно перешли к следующему разделу:

Прежде всего, хотелось бы заметить, что в нашем обществе, когда говорят о вере и науке, принято считать, что наука (знание) – это есть что-то твёрдое, непоколебимое, а вера – ну, что-то такое – расплывчатое, неопределённое, основанное лишь на чувствах. Но это мнения является в корне неправильным, потому что вера и знание не только схожи – это есть единое целое, ибо без веры не может быть знания, как и знания не существует вне веры. Иными слова, вера – есть начальная форма знания.

Убедитесь сами: все мы с вами когда-то учились читать. Было это, конечно, давно. Однако, мы помним, что наш наставник (будь он родитель, прародитель, учитель) говорил нам – это буква «А», а это буква «Б». И так далее. Постепенно эти буквы мы заучивали, и через определённое время уже складывали их в слова. Далее слова мы складывали в словосочетания, словосочетания в предложения, ну а затем уже читали целые тексты. Так вот. Если бы тогда, на начальном этапе, мы бы не поверили, что это действительно та самая буква «А», а не «Б» и не «В» , и не твёрдый знак – то мы бы так и не научились читать. То есть на начальном этапе, мы просто приняли знание на веру . И лишь потом поняли, что нас действительно не обманули – мы умеем читать.