Амин Рамин - Человек в исламе

И Аллах говорит о Своём амре, о Своем повелении, в суре «Йа. Син»: « Его повеление (амр) таково, что когда Он желает что-то, говорит ему: „Будь“ – и вот это есть » (36: 82).

Тут мы видим глубину этого вопроса. Иса, Иисус, назван «словом Аллаха» и «духом Аллаха», руху ллах . Он – «слово Аллаха», потому что он, как и Адам, родился не от естественных причин, а напрямую от приказа Аллаха, от амра Аллаха: кун фа йакун – « говорит ему: „Будь“ – и вот это есть ». И он одновременно назван «духом Аллаха», потому что дух – реальность того же горизонта, мира амра Аллаха. Он – от приказа Аллаха. Аллах сказал ему: «Будь» – и он возник. То есть дух – это не субстанция, а действие. И потому же «духом» названы Джабраил и Коран. Потому что они тоже от той реальности.

Как мы сказали, наше сознание является голограммой с нашей души, которая находится на более высоком уровне, являясь частью мировой души. А душа, разумный нафс, в свою очередь, является голограммой духа, руха, который находится на ещё более высоком уровне. Тут надо различать два мира, как мы сказали, – мир творения , мир халька, куда входит всё вообще, что сотворено, все вещи, и мир сотворения , мир процесса творения – мир амра. Так вот, дух – из мира амра, из мира процесса творения, а потому дух – это не сущность, как душа, а акт, действие. И отсюда само название « рух », происходящее от « рих », ветер. Что такое «ветер»? Это нечто постоянно движущееся, всегда находящееся в движении. Также и дух. Дух есть не вещь, не субстанция, а процесс, акт.

Эти вещи строго соединены друг с другом, они невозможны друг без друга. Дух может существовать только в теле. Это подобно тому как если луч света светит, то он должен что-то освещать. Аллах сотворил дух и связал его с телом через душу. После смерти он продолжает быть связанным с телом, но не с этим физическим телом, которое идёт гнить где-то в земле, а с тонким телом барзаха, которое во всём похоже на наше земное тело, только более тонкое. У него такая же внешность, такие же черты, всё то же самое, но его материя другая… И в следующих частях мы будем об этом говорить более подробно…

Аллах говорит, что вдохнул в Адама от этого духа. Дух – это нафха , вдыхание от Аллаха. Что значит «вдыхание»? Это один из символов Корана. Понятно, что у Аллаха нет рта и нет дыхания, чтобы Он что-то вдохнул в человека в буквальном смысле. Нет, «вдыхание» значит, что от чего-то, от какой-то основы протянута как бы линия, как бы луч. Потому Аллах и говорит: « и вдохнул в него – в Адама – от Моего духа ». Не весь дух, а какую-то часть, какую-то искру от него. То есть Аллах направил в человека луч от этой основы, от этого общего Руха, который Он привязал к Себе, сказав: мин рухи – «от Моего духа». От этого великого Духа. Существует как бы множество лучей, идущих в разные стороны от одного источника света…

А что это за источник? Коран называет его « руху ль-кудус », «святой дух».

Передаёт Абу Басир: « Я спросил Имама Садыка (А) о словах Всевышнего Аллаха: „ И так Мы внушили тебе дух от Нашего повеления “. Он сказал: „Дух – это творение из творений Великого и Всемогущего Аллаха, выше Джабраиля и Микаиля. Он был с Посланником Аллаха (С), сообщал ему вести и помогал ему. И он с Имамами после него“» 5 5 «Кафи», том 1, С. 273. .

И в другом хадисе: « К повелителю верующих Али (А) пришёл человек и спросил его о Духе: „Разве Дух – это не Джабраил?“ Он сказал ему: „Джабраил – это ангел, и Дух – это не Джабраил“. Он повторил это для него ещё раз. Тот человек сказал: „Ты произнёс великие слова. Никто не утверждает, что Дух – это не Джабраиль“. Тогда повелитель верующих (А) сказал ему: „Воистину, ты заблудился, передавая слова последователей заблуждения. Всевышний Аллах говорит Своему Пророку: „ Повеление Аллаха явится, и не торопитесь в этом. Преславен Он и превыше того, что они приобщают в сотоварищи! Он посылает ангелов с Духом “. Итак, Дух отличен от ангелов“» 6 6 Там же. .

Святой дух – это всеобщий или первый разум, первое творение Аллаха после света Мухаммада и рода Мухаммада, белый свет и верхний правый столп Трона, первая ветвь древа вечности, имя Аллаха, «которым озарились небеса и земля», «письменная трость» в суре «Калам» и положение каба каусейн : « И был на расстоянии двух луков (каба каусейн) и даже ближе » (53: 9).

В «Басаиру дараджат» от Исхака Харири приводится: « Я был возле Имама Садыка (А) и слышал, как он сказал: „Есть у Аллаха колонна из света, сокрыл Он её от всего творения. Одна её сторона у Аллаха, а другая у Имама, и это тот Свет и Дух, который внушён ему“» 7 7 «Басаиру дараджат», С. 35. . И этот Дух сейчас с Каимом, Имамом Махди, да ускорит Аллах его приход! Этот Дух – тот самый разум, которому Аллах сказал: « Отдались» – и он отдалился; « приблизься» – и он приблизился, как приведено в «Кафи», и Аллах сказал: « Я не сотворил творения более любимого Мною, чем ты. Через Тебя я награждаю и караю» 8 8 «Кафи», том 1, С. 24. . Этот разум – одна из сторон или обликов реальности Мухаммада (С). Он есть разум Ахль уль-Бейт (мир им), и его отношение к ним – как отношение наместника к царю.

Коран говорит: « И так Мы внушили тебе дух из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Книга и что такое вера, но Мы сделали это светом …» (42: 52). Слово «это» означает Коран, которому не было упоминания прежде сотворения Духа, то есть первого разума – разума Мухаммада и рода Мухаммада (С). Почему Аллах говорит: « Ты не знал, что такое Книга и что такое вера »? Потому что Коран – это свиток, это слепок с этого Духа, его не было прежде этого Духа.

Посланник Аллаха (С) сказал: «Первое творение Аллаха – мой разум», и в другом хадисе: « Первое творение Аллаха – мой дух» 9 9 «Тафсир Кумми», том 1, С. 17. , « первое творение Аллаха – мой свет», « первое творение Аллаха – письменная трость ( калам )» 10 10 «Тафсир нуру сакалейн», том 5, С. 389. . И всё это – одно и то же, одна и та же реальность, которая и есть Святой Дух, или разум Мухаммада и рода Мухаммада (С). Согласно вышеприведённому аяту, его и внушил Аллах Пророку (С) в его земном обличии в виде Корана: « И так Мы внушили тебе Дух из Нашего повеления ».

Этот разум или Святой дух есть зеркало мухаммадовой реальности, от которого берёт начало Коран. Мухаммадова реальность в суре «Свет» уподоблена «маслине», чьё « масло готово возгореться, хотя бы его и не коснулся огонь» (24: 35). И когда огонь Воли Аллаха ( машийа ) касается этой «маслины», рождается «светильник», также упомянутый в суре «Свет», и это и есть первый разум или Святой дух. Что же касается Джабраила, то он является посредником между этим «светильником» и земной реальностью Мухаммада (С). Таким образом, Джабраил в действительности брал знания из реальности Мухаммада (С) и передавал их внешности Мухаммада (С), то есть его земной оболочке. Это подобно тому, как человек берет свои знания из души и передает их мозгу при посредстве мысли.