Амин Рамин - Человек в исламе

Мы касаемся тут самых последних вопросов реальности и бытия. Может быть, то, что мы сейчас говорим, несколько сложно для восприятия, хотя я стараюсь объяснять как можно более простым языком… Поэтому прошу поразмыслить над этим, вернуться к этому несколько раз…

Итак, мы сказали, что тот истинный, великий, единственный Рух, о котором Коран всегда говорит в единственном числе – это не что иное, как белый свет, верхний правый столп Трона, разум Мухаммада и рода Мухаммада (С) и первое творение после их света. То есть выше этого Руха – только машийа Аллаха, воля Аллаха, которая есть не что иное, как Его действие, и свет Мухаммада и рода Мухаммада (С), через которое исполняется эта машийа . И эта машийа в единстве со светом Мухаммада, реальностью Мухаммада – это мир амра , мир повеления Аллаха, мир « кун фа йакун ». Рух же – первое порождение этого повеления, первое создание в мире халька, в мире творения. Он есть первое зеркало, отражающее первую реальность, то есть мухаммадов свет, или машийю , или амр . То есть это зеркало отражает сам процесс сотворения, которому нет предела и нет конца, откуда низвергаются потоки бытия. Аллах говорит: « Разве они не видели, как Мы гоним воду на бесплодную землю? » (32: 27). Потоки воды бытия низвергаются из машийи Аллаха через посредство Ахль уль-Бейт. Куда они низвергаются? На этот Рух.

То есть Рух – это первое ограничение, это первая проекция процесса сотворения, его первый результат. Это первая сущность в мире халька, в мире ограниченного, созданного творения.

И, как мы сказали, Рух есть то, что называется «письменной тростью» в суре «Калам». И на это указывает хадис от Имама Садыка (А) в толкование первых аятов суры «Письменая трость»: « Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что пишут » (68: 1). Он говорит: « Нун – это река в раю» 11 11 «Маани ахбар» Садука, С. 23. . То есть первый свет, река из света, реальность Мухаммада (С). И потому в другом хадисе от Имама Казыма (А) сказано: « Нун – имя Мухаммада» 12 12 «Тафсир Бурхан», том 8, С. 86. . Как говорится в Коране: « И Трон Его был на воде » (11: 7) – то есть на этой воде, которая есть текущий свет и Нун. Если мы посмотрим на написание буквы «нун» (ن), то увидим, что она напоминает сосуд: полукруг с точкой сверху. То есть Посланник Аллаха (С) в своей реальности – это сосуд из света, которым – этим светом – письменная трость пишет письмена бытия…

И дальше Имам Садык (А) говорит: « Аллах сказал: „Застынь“ – и она застыла и стала чернилами. А потом Аллах сказал письменной трости: „Пиши“ – и она записала на Хранимой Скрижали то, что было и будет до Судного Дня. И чернила – из света, и письменная трость – из света, и скрижаль – из света» 13 13 «Маани ахбар» Садука, С. 23. .

То есть калам – письменная трость – это первый разум, дух Мухаммада и рода Мухаммада, Рух с большой буквы, белый свет и верхний правый столп Трона, и он пишет на верхнем левом столпе Трона, который есть мировая душа, зелёный свет и Хранимая скрижаль.

Мы говорили, что существует мировая душа, из которой считывает информацию наша индивидуальная душа, наш нафс. Зелёный свет Трона, который есть мировая душа, называется также Лаух – Скрижалью.

От Хафса ибн Гийаса передано, что он сказал: « Я спросил у Имама Садыка (А) о словах Аллаха, велик Он и свят: „ Он из знамений своего Господа видел величайшее “ (53: 18). Имам (А) ответил: „Он видел Джабраила, стоящего на жемчужных голенях своих, как капля на зелёных травах: у него было шестьсот крыльев, и они заполняли то, что между небом и землей“» 14 14 «Таухид» Садука, С. 131. .

И тут есть сходство, есть избирательное сродство между тем, что совершается на большом уровне творения – бытия в целом – и тем, что есть в человеке. Как мировой разум, или мировой дух, или Письменная трость, пишет на мировой душе, или Хранимой скрижали – точно так же в человеке дух пишет письмена на скрижали его души. И от этого движения руха по скрижали нафса рождается то, что мы называем сознанием, разумом, жизнью…

Теперь с этой перспективы давайте посмотрим, что такое смерть. Какова ее природа и что нас ждёт после нее?

Священный Коран говорит: « Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: „Господи, верни меня обратно! Быть может, я стану совершать праведные дела, что я отбросил“. Но нет! Это – лишь слова, которые он говорит, – и вот, за ними барзах до того Дня, когда они будут воскрешены » (23: 99).

Согласно этому аяту, существуют три мира: дунья , барзах и кийама . Дунья – наш ближний земной мир, кийама – мир после воскрешения, а барзах – промежуточный мир между этими двумя.

Барзах – это загробный мир, мир могилы, где находятся души умерших людей до Судного Дня.

Теперь, что такое смерть? Мы говорили, что наше тело и наш мозг представляют собой фильтр, ограничивающий наше истинное сознание, центр которого располагается в говорящей разумной душе. Мозг фильтрует то, что видит, чувствует и мыслит эта душа. На нас всех надет как бы водолазный костюм, посредством которого мы соприкасаемся с окружающим миром. Так вот, смерть подобна сбрасыванию этого костюма, после чего мир предстаёт перед нами таким, каков он есть. Смерть – это сброс фильтров.

Представь себе водолаза, который в глубине моря соприкасается со всеми вещами только через посредство водолазного костюма, в который он одет с головы до ног. Он не контактирует с реальностью моря так, как она есть сама по себе. Он не чувствует воды, которая его окружает; он трогает растения или рыб не своими настоящими руками, а резиновыми заменителями рук… Он видит цвета только через водолазные очки, а потому он не видит настоящие цвета…

А теперь представим, что костюм сброшен. Этот человек видит настоящие цвета внутри моря своими подлинными глазами, он касается вещей своими настоящими руками, он чувствует, как они устроены на самом деле. Смерть подобна такому сбрасыванию костюма. Костюм – это наше физическое тело, посредством которого мы соприкасались со всеми вещами мира и которое, это тело, редуцировало и ограничивало наш доступ к ним. Но вот мы сбросили его и погрузились в подлинную реальность, как она есть на самом деле. Соприкоснулись с ней. Это и есть смерть.

Коран говорит: « Ты был в неведении об этом, но Мы убрали с тебя завесу, и остр сегодня взор твой » (50: 22).

Умирая, человек никуда не уходит, он не переходит в какой-то отдельный мир, где-то там существующий вдалеке от нашего. Он остаётся в том же самом мире, но мире реальном, несравненно более широком. Он видит вещи такими, как они есть на самом деле. Он попадает в мир, который стоит «за» теми вещами, которые мы воспринимаем через водолазный костюм тела.