Аркадий Воеводин - Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова

(9) И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,

Слава Божия всегда с Богом, всегда деятельна, но есть особенные моменты, когда животные воздают славу и честь, и благодарение Сидящему на престоле , это, вероятно, происходит тогда, когда на Земле происходят какие-то, особо значимые стихийные события, в которых особенно ярко проявляется сила и слава Божия. Такими явлениями могут быть: землетрясения, вулканические извержения, наводнения, цунами, падение на Землю крупных небесных тел, ураганы и другие катаклизмы. Всем известна ужасающе огромная и невообразимо мощная разрушительная сила стихий.

(10—11) тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено.

Действия старцев, это знак признательности, покорности и смирения пред Творцом. Величие силы Божией, наблюдаемой в стихийных явлениях, порождает благоговейный трепет, а величие благодати и славы Божией склоняет святые душу к любви, благодарности и поклонению Богу, как это произошло со старцами, внимающими мощным голосам стихий, славящих Творца.

(1) И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Вновь фигурирует число семь, символизирующее совершенство, полноту. Толкуя ст. 12 в гл. 1, Бородин П. М. справедливо заметил: «Но разве Он охраняет только семь поименованных церквей, оставив бывшие в Иерусалиме, Риме, Коринфе и нынешних верных Своих во всем мире? Конечно, нет. Он сказал апостолам, а в лице их всем верующим: не оставлю вас, буду пребывать с вами до скончания века (см. Мф. 28:20)».

Книга в руке Вседержителя, несомненно, является символом судеб тварного мира. Книга исписана « внутри и отвне », то есть в невидимой части книги (внутри) – написано то, что сокрыто, – будущее, чему должно случиться, а снаружи (отвне) – видимая часть книги, где написано то, что было и что есть.

(2) И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати её?

То, что это Сильный Ангел , свидетельствует о иерархичности Ангельских чинов, и что это один из числа верховных Ангелов приближённых к Богу. Для того чтобы открылись судьбы мира, записанные в книге Божией, необходимо снять с неё печати, но это невозможно сделать всем желающим, ибо не всем открываются тайны Божии.

(3—4) И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё.

Апостол говорит, что он много плакал. Конечно же, он плакал от огорчения, но не сам по себе, а движимый Духом Святым, ибо, находясь в духе, человек делает что-либо не по своему произволению, но движимый Духом Святым. Поэтому ап. Иоанн плакал не телом, но духом, будучи исполнен благодати Св. Духа.

(5) И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её.

Иоанн не уточняет кем был старец, утешающий его. Был ли это ветхозаветный, или новозаветный святой – не важно, ясно, что даже из сидящих вокруг Бога старцев, никто не был достоин раскрыть книгу.

Лев считается царём зверей. Иисус сравнивается со львом, как имеющий царское достоинство среди людей. Уточнение родословия Иисуса говорит о том, что Иисус – это Человек от колена патриарха Иуды, сына Иакова, потомок царя Давида. О Нём пророчил Его далёкий предок Иаков, как о своём потомке: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:9—10).

(6) И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

Агнец как бы закланный – это образ Христа, как жертвенного ягнёнка, принесённого в дар Богу. Только этот Агнец необычный, но имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих . Вспомним, выше семь духов Божиих отождествлялись с семью светильниками (Откр. 1:20, 3:1, 4:5), здесь семь духов Божиих – это семь очей Христа, посланных во всю землю . Я также говорил, что под семью духами Божьими следует разуметь полноту Божественной благодати , проявляющейся в духовных сущностях, и это свойство в совершенной полноте принадлежит Иисусу Христу, ибо в Нём вся полнота Божества (Кол. 2:9). Семь рогов и семь очей , это символы полноты и совершенства Божественной силы и Божественного всеведения, которые присущи Отцу, находящемуся в двуедином Существе Христа (Агнца).

Все образы в этой книге следует воспринимать духовно, а не в прямом смысле, как материальные сущности. Поэтому нельзя полагать, что четыре животных, это Ангелы, а Христа представлять в виде настоящего Ягнёнка. То, что предлагает Андрей Кесарийский, не может соответствовать истине уже потому, что говоря о семи духах, он ссылается на Исайю: «…и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис. 11:2,3). Но ведь перечисленные духи Господни, такая же условность, как и во многих местах Св. Писания. Если следовать логике Андрея Кесарийского, то можно ещё долго перечислять присущие Иисусу духи Господни: духи терпения и смирения, кротости и всепрощения, послушания, решительности, правдивости, справедливости, и т. д.

(7) И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

Иисус Христос и Сидящий на престоле Бог, это разные Существа, разные Сущности. Они не могут быть единой Сущностью, единым Божеством, Сидящем на престоле, это очевидно. как же согласовать этот факт с догматами Церкви?

Примечательно толкование А. П. Лопухина: «„ Взял книгу…“ Чем взял? – спрашивает Корнилий Ляпид, и отвечает: ногами, – но понимать это нужно символически. Но лучше совсем не задавать подобных вопросов при изъяснении апокалиптических видений, в которых многое из частностей оставалось неясным и для самого тайнозрителя». 17 17 Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова – с. 538. Интересный подход к проблеме. Проф. советует не задавать подобных вопросов, однако, пытливые умы задают их и сами отвечают на то, что не разумеют.