Маргарита Акулич - Еврейские взгляды на астрологию и реинкарнацию. Еврейский гороскоп

Согласно его утверждению, каждое из земных явлений связано с определенной управляющей им звездой. Он процитировал талмудическое изречение в Шаббат 156а – «для Израиля нет мазала („удачи“, буквально „планеты“ или „созвездия“)». Также он утверждал, что высшие силы (то есть сам Создатель либо ангелы) способны на преодоление влияния данной системы, и что они делают это обычно для евреев.

Он говорил о сложности законов и правил, управляющих системой астрологического влияния, а также о проблематичности их установления с помощью прямого наблюдения. Это является причиной редкости точного или ясного предсказания астрологами будущего. Точность предсказаний астрологов оказывается еще более низкой по причине склонности божественного провидения к вмешиванию в систему и к ее подавлению. По его утверждению, этим объясняется использование слова me’asher («нечто») в книге пророка Исаии 47:13 («Теперь пусть астрологи, звездочеты и предсказатели встанут и расскажут вам что-нибудь о том, что с вами произойдет»). Луццатто полагал, что у астрологов имеется способность сказать людям о будущем кое-что, однако все-таки не все.

Взгляды в современную эпоху

Имеет место появление критиков (противников) астрологии в официальных комментариях к Торе представителей консервативного иудаизма и на официальном веб-сайте реформистского иудаизма. Ряд реформаторских и консервативных раввинов также допустили высказывания против рассматриваемой практики.

Что касается современных ортодоксальных раввинов, они не одинаковы. Есть среди них полностью отвергающие астрологию, но есть и продолжающие придерживаться досовременных взглядов, ими признается ценность астрологии, но они выступают за ограничение ее практики.

Консервативным раввином Аароном Кригелем написано следующее [1]:

«Однако астрология по большому счету не более чем магия. Тора очень ясно говорит о том, что мы должны держаться подальше от магов и практиков „колдовства“. Я не говорю о развлечениях в стиле Дэвида Копперфильда; Я имею в виду тех, кто считает, что их предсказания или уловки могут иметь реальное влияние на мир и, как следствие, могут заставить Бога дать им то, что они хотят. Идея о том, что если мы только скажем правильные слова или предпримем правильные действия, Бог даст нам все, что мы хотим, почти идолопоклонство. Оно превращает Бога в не более чем инструмент, который мы можем использовать, когда мы чего-то хотим, а не в величественного Творца мира».

На веб-сайте Союза за реформистский иудаизм Джеффри К. Салкиным допускается высмеивание астрологии как «ловушки нового века» [1]:

«Если вы посетите супермаркет Barnes and Noble, вы увидите, во что превратилась американская религия. Есть три книжных шкафа по иудаизму; три книжных шкафа по общей религии и христианству; три для общего вдохновения; по два – по Библии, восточной философии и мифологии; и девять книжных шкафов для New Age. Меню New Age разнообразно, оно включает спиритизм, астрологию и психические феномены; алхимию, таро, поклонение богине и викку (колдовство); внетелесный опыт, околосмертный опыт и реинкарнацию: ангелов, сатанизм и оккультизм…»

Мнения современных ортодоксальных раввинов

Против астрологической практики были выступления современных ортодоксальных раввинов, некоторые из которых полагают, что еврейский закон это запрещает. К примеру, вот что написано современным ортодоксальным раввином Эфраимом Бухвальдом [1]:

«Тора говорит нам во Второзаконии 18: 9, что, когда еврейский народ входит в землю Израиля, он не должен следовать мерзким обычаям народов, живущих там. Строго запрещено заставлять сына или дочь проходить через огонь, заниматься гаданием, астрологией или посещать того, кто читает предзнаменования… следовать этим практикам – мерзость в глазах Б-га. Совершенно необычно, что Маймонид… практически единственный в средние века отверг веру в астрологию. В письме к раввинам Южной Франции он проводит различие между астрономией как истинной наукой и астрологией, которую он считает чистой воды суеверием. Прошло много сотен лет, прежде чем западный мир пришел к такому же выводу. Маймонид смело заявляет, что в иудаизме судьбу человека определяет только Б-г, а не звезды».

А вот что сказано главным раввином Соединенного Королевства Джонатаном Саксом [1]:

«Борьба с людьми: со времен Авраама быть евреем – значит быть бунтарем. Мы бросаем вызов идолам века, независимо от личностей идолов, независимо от их возраста. Иногда это означает борьбу с идолопоклонством, суевериями, язычеством, магией, астрологией, примитивными верованиями».

Современный ортодоксальный раввин Нахум Амзель пишет [1] :

«Кажется, что большинство авторитетов считают, что астрология обладает какой-то силой, но есть тонкая грань между верой в это и верой в силу, отличную от Бога, что не является еврейской точкой зрения. Таким образом, нельзя доверять никаким силам, кроме Бога, или использовать астрологию на регулярной основе для руководства своей жизнью».

Подобный подход у Православного союза, одной из крупнейших ортодоксальных еврейских организаций в США, основанной в 1898 -м году [1] :

«Судьба Израиля не определяется звездами». Еврей, воспитанный в своих Народных традициях и ценностях Торы, глубоко чувствует реальность «свободы выбора». Это знание и чувство настолько глубоко укоренилось, что у еврея редко возникает причина задумываться об астрологических факторах.

Вера в то, что можно избежать тисков звезд, отличает астрологию от «поклонения звездам и знакам зодиака». Всегда можно определить свою судьбу, выбрав поведение, которое руководствуется моралью и целостностью, в рамках параметров – интеллектуальных и эмоциональных, физических и духовных, с которыми человеку дано работать».

Арье Каплан

Арье Каплан, являющийся создателем современного перевода Дереха Хашема, известен своим рационалистическим синтезом каббалы и современного научного мышления. Он придерживается такой же точки зрения на астрологию, как Моше Хаим Луццатто (он известен в качестве раввина, каббалиста и философа, автора ряда десятков книг по еврейской этике и каббале).

Из его перевода и комментариев к Сефер Йецира (к одному из основополагающих текстов в каббале) [1]:

«Чтобы понять значение астрологических сил, мы должны сначала понять роль ангелов в цепи между сфирот и физическим миром. Сфирот находятся во вселенной Ацилут, а ниже находится Берия, вселенная Трона, которая позволяет сфирот взаимодействовать с нижними мирами. Между Берией и Асией находится Йецира, мир ангелов. … каждое слово Бога на самом деле является ангелом. Когда мы говорим о „Слове Божьем“, мы фактически говорим о Его взаимодействии с нижними мирами. Сила, пронизывающая духовную сферу, – это то, что мы называем ангелом. Звезды также являются важным звеном в Божьем провидении в отношении физического мира. Между Богом и человеком существует много уровней взаимодействия, самые низкие из которых – это уровни ангелов и звезд. Как объясняют комментаторы, Божье провидение действует через ангелов, но эти ангелы, в свою очередь, действуют через звезды и планеты».