Мэри Фишер - 12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание

Многие люди говорят, будто туземцы – это мифы о прошлом, давно умершие руины. Но туземная община – это не след прошлого, не миф. Она полна жизни и устремлена в будущее. Она хранит много мудрости и духовных богатств. Они не убили нас прежде и не убьют теперь. Мы шагаем рядом, чтобы сказать: «Нет, мы здесь. Мы живы».

Basso, Keith H., Wisdom Sites in Places: Landscape and Language among the Western Apache , Albuquerque: University of New Mexico Press, 1966. Интересное авторское этнографическое исследование смыслов, которые люди племени апачи усматривают в своей окружающей среде.

Beck, Peggy V. and Anna L.Walters, The Sacred: Ways of Knowledge, Sources of Life , Tsaile (Navajo Nation), Arizona: Navajo Community College Press, 1977. Квалифицированный и достоверный обзор туземных сакральных практик, в особенности распространенных в Северной Америке.

Bell, Diane, Daughters of the Dreaming , 2 nded., Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993. Первое исследование австралийских женщин-аборигенов, проведенное антропологом, жившим среди них.

Berger, Julian, The Gaia Atlas of First Peoples: A Future for the Indigenous World , New York, Anchor Books, 1990. Иллюстрированный обзор современных проблем выживания, с которыми сталкиваются туземные обитатели многих стран, с описанием разного рода угроз от вторжения иных культур.

Brown, Joseph Epes, The Sacred Pipe , 1953, New York: Penguin Books, 1971. Детальный обзор священных ритуалов индейцев оглала сиу, написанный Черным Лосем, уважаемым святым.

Eliade, Mircea, Shamanism: Archaic Techiqu of Extasy , translated from the French by Willard Trask, London: Routledge & Kegan Paul, 1964. Первый научный труд по исследованию шаманизма как аутентичной религиозной формы, а не некой антропологической странности.

Erdoes, Richard and Alfonso Ortiz, American Indian Myths and Legends , 1984, New York, Pantheon Books. Классическое собрание преданий 80 племен североамериканских индейцев, дающее широкий обзор традиционных верований и образов жизни.

Ewen, Alexander, Voice of Indigenous Peoples , Santa Fe, New Mexico: Clear Light Publishers, 1994. Речи и тексты туземных ораторов на Дне прав человека ООН 1992 года в США, посвященные анализу политических условий жизни коренных народов.

Gill, Sam D., Native American Religions , Belmont, California: Wadsworth, 1982. Солидный академический обзор аборигенных сакральных практик в Соединенных Штатах.

Goulet, Jean-Guy A., Ways of Knowing: Experience, Knowledge, and Power among the Dene Tha , Lincoln: University of Nebraska Press, 1988. Честная попытка антрополога разобраться самому и объяснить это.

Grim, John, ed., Indigenous Traditions and Ecology: The Interbeing of Cosmology and Community , Cambridge: Harvard University Press, 2001. Это одна из лучших книг серии «Религии мира и экология», является исследованием экологических тем в различных культурах коренных народов.

Halifax, Joan, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives , New York: E.P.Dutton, 1979, and Harmondsworth, London: Penguin, 1980. Свидетельства очевидцев о шаманских видениях.

Harvey, Graham, Indigenous Religions: A Companion , London and New York: 2000. Научные статьи о конкретных культурах, пытающихся преодолеть тенденцию понимания местных религий с точки зрения понятий, взятых из других религий.

Lame Deer, John and Richard Erdoes, Lame Deer: Seeker of Visions , New York: Pocket Books, 1976. Рассказ из первых уст о жизни повстанцев провидцем, который пытался поддерживать старые связи..

Magesa, Laurenti, African Religion: The Moral Traditions of Abundant Life , Maryknoll, New York: Orbis Books, 1997. Африканский католический богослов описывает африканские традиционные верования и практики как учения о том, как жить гармонично.

Nelson, Richard K., Make Prayers to the Raven: A Koyukon View of the Northern Forest , Chicago: University of Chicago Press, 1986. Детальное исследование взаимоотношений между жителями западных канадских лесов и тундры и остальным миром..

St. Pierre, Mark and Tilda Long Soldier, Walking in the Sacred Manner , New York: Simon and Schuster, 1995. Рассказ от первого лица о роли индийских женщин в духовной жизни..

Weaver, Jace, ed., Native American Religious Identity: Unforgotten Gods , Maryknoll, New York: Orbis Books, 1998. Сборник эссе, исследующих аспекты современных религиозных идентичностей среди коренных американцев.

Zuesse, Evan M., Ritual Cosmos: The Sanctification of Life in African Religions , Athens, Ohio: Ohio University Press, 1979. Проницательная попытка объяснить существенные различия между африканскими традиционными религиями и западными монотеистическими традициями, с подробными примерами усилий африканских стран по поиску смысла в повседневной жизни.

Космогония– модель происхождения вселенной

Образ жизни– синкретический подход к жизни, в котором сакральное и светское существуют нераздельно.

Обряд поиска видений– суровое испытание, которому подвергаются отшельники в поисках духовного руководства, позволяющего определить жизненную миссию.

Ориса – термин, которым в племени Йоруба обозначается божество.

Сон (Время Сна) – согласно верованиям австралийских аборигенов, вневременное время творения.

Туземный (аборигенный) – исконный для данной территории.

Целитель– туземный знахарь.

Шаман– женщина или мужчина, которые прошли тяжелые духовные испытания и могут общаться с духовным миром, чтобы помочь людям.

1. Каковы взгляды коренных народов на экологию?

2. Для чего служат туземные сакральные практики, такие как сказительство, ритмичный барабанный бой, инициации, целительство, самопожертвование и поиски видений?

3. Каковы важнейшие социальные последствия различий между туземными и индустриальными обществами?

1. Способны ли и должны ли туземные сакральные практики противостоять нажиму со стороны индустриально-коммерческого общества? Если нет – почему? А если да – то что требуется с обеих сторон?

2. Как должны относиться к туземным сакральным практикам крупнейшие мировые религии?

Aboriginal Studies WWW Virtual Library

http://www.ciolek.com/WWWVL-Aboriginal.html

Australian Indigenous Spirituality and Sacred Sites

Center for Orang Asli Concerns http://www.coac.org.my

Center for World Indigenous Studies http://www.cwis.org/wwwvl/indig-vl.html

Indians http://www.indians.org/

Isizoh, Chidi Denis, ed., “African Traditional Religion.” http://afrikaworld.net/afrel/

Karenga, Maulana, ed., “Kwanzaa.”

http://www.officialkwanzaawebsite.org/index.shtml

Native Americans http://www.nativeweb.org/

Native Americans: The First People of America http://www.nativeamericans.com/ Native Peoples Magazine http://www.nativepeoples.com/

На индийском субконтиненте развился целый комплекс многообразных религиозных путей. Некоторые из них – относительно унифицированные религиозные системы – такие как буддизм, джайнизм и сикхизм. Бóльшая часть остальных религиозных путей в Индии сводится воедино, как если бы они составляли единую традицию под общим названием «индуизм». Этот термин восходит к названию «индусы», которое чужеземцы дали народу, населявшему область реки Инд, а в XIX веке британские колонизаторы называли так одну из категорий туземцев, подлежавших переписи.