С. Матвеев - Самаведа

Переводчик С. А. Матвеев

© С. А. Матвеев, перевод, 2021

ISBN 978-5-0053-9235-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВВЕДЕНИЕ

В ведической культуре знание во многом основывается на авторитете священных писаний. Священные писания делятся, главным образом, на две категории: шрути («услышанное») и смрити («запоминаемое»). Под шрути понимаются четыре Веды, которые, по преданию, были изначально получены Брахмой от Высшего Бога. Смрити – это корпус литературы, составленный прославленными мудрецами, и основанный на их понимании шрути. Шрути записаны на ведическом санскрите, а смрити – на лаукика-санскрите. Имеются некоторые различия между этими двумя типами санскрита. В ведическом санскрите слова имеют ударение, акцент, родственный примечаниям в музыкальной грамоте; значение слова может меняться, если меняется ударение. Поэтому эти слова нужно воспринимать от гуру по цепи ученической преемственности (« Так эта великая наука передавалась по цепи духовных учителей, и ее постигали праведные цари » («Бхагавад-Гита», 4.2), следовательно, Веды называются шрути (то есть, «слушание»). Никто не может изменить даже слог шрути: в неизменном виде они передаются от поколения к поколению. Иногда некоторые части шрути теряются из-за прерывания цепи преемственности. Тогда великие мудрецы – риши – в состоянии глубокой медитации слышат их снова. « Риши » значит «провидец; тот, кто видит ведические тексты». Риши буквально видит текст, внимает ему и понимает его значение. Ведический санскрит имеет собственную грамматику, и используется только в Ведах. Никакая другая книга не может быть составлена на этом языке.

Смрити же написаны на разговорном санскрите, который не имеет четко определенного ударения в словах. Итихасы, пураны, агамы («исходящие») – все это попадает в категорию смрити. Среди корпуса смрити-литературы выделяются писания типа ману-смрити. Эти смрити – часть дхармашастры , книг, устанавливающих поведенческие нормы. Смрити-шастры составлялись на основе шрути («смрити» означает «вспоминание»). Смрити меняются от эпохи к эпохе, но сущность их остается неизменной.

Классификация шрути и смрити

« Ригведа разделена на 21 часть, Яджурведа – на 100 частей, Самаведа – на 1000 частей, Атхарваведа – на 9 частей » («Курма Пурана» 52.19—20).

Каждая часть имеет четыре подраздела: самхиты, брахманы, араньяки и упанишады. Так в целом, Веды состоят из 1130 самхит, 1130 брахман, 1130 араньяк и 1130 упанишад, общее количество подразделов – 4520. Со временем, однако, многие тексты были утрачены. Сейчас доступно только приблизительно 11 самхит, 18 брахман, 7 араньяк и 220 упанишад. Это меньше, чем 6% оригинального состава Вед.

Известный ученый Макс Мюллер (1823—1900 гг.) предлагал следующую хронологию ведической литературы:

Однако хронология, предложенная Максом Мюллером, основана на вере в библейскую датировку сотворения мира, а именно 23 октября 4004 г. до н. э. Но подобные воззрения противоречат современным научным данным и здравому смыслу. В Пуранах описывается более древняя история мира в целом и ведийской культуры, в частности: в них приведены перечни царских династий еще до явления Кришны (3227 г. до н.э.). Греческие хроники свидетельствуют о правлении индийских раджей, которые уходят корнями до 7000 лет до н. э. Таким образом, основанная на пуранических свидетельствах история возникновения ведической литературы принимает такой вид:

Дополнительно насчитывают также 4 упаведы: Аюрведа (медицина), Гандхарваведа (музыка), Дханурведа (военное искусство), Стхапатьяведа (архитектура)

Дополнительно выделяют 6 Веданг («частей вед»): Шикша (произношение), Чанда (поэтический метр), Нирукта (этимология и лексикология), Вьякарана (грамматика), Кальпа (ритуал), Джьотиша (астрономия и астрология). Первые две веданги учат правильному произношению Вед, следующие две – правильному пониманию Вед, последние две – правильному применению Вед.

Древнейшие упанишады: «Айтарейя-упанишада», «Каушитаки-упанишада», «Тайттирийя-упанишада», «Брихадараньяка-упанишада», «Чхандогхья-упанишада» и «Кена-упанишада».

Вот названия 20 смрити: Ману, Атри, Вишну, Харита, Яджнавалкья, Ушана, Ангира, Яма, Апастамбха, Шаниварта, Катьяяна, Брихаспати, Парасара, Вьяса, Шанкха, Ликхита, Дакша, Гаутама, Шататапа, Васиштха.

Итихасы: Рамаяна и Махабхарата (сочинения исторического характера, эпические повествования, где рассказывается история Индии).

Пураны – сочинения богословского характера, они разъясняют учение четырех Вед поучительными историями и душеполезными беседами, делая духовную жизнь более простой, поэтому в настоящую эпоху они очень важны.

В феноменальном мире нет ничего нового: все, что было, есть и будет, изначально записано в изначальной космической пра-Пуране. В мире богов в эту Пурану входит 1 миллиард стихов, в мире людей существует ее сокращенная версия из 400 000 стихов, которые разделяются на 18 частей. Они считаются основными и называются великими (маха). В «Матсья Пуране» приводится их список: Агни, Брахма, Брахмавайварта, Брахманда, Бхавишья, Бхагавата, Вамана, Вараха, Вишну, Вайю, Гаруда, Линга, Маркандейя, Матсья, Нарадийя, Курма, Падма, Сканда. В Бхагавата Пуране (12.7.23—24) приводится такой же список: «Восемнадцатью основными Пуранами являются Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга, Гаруда, Нарада, Бхагавата, Агни, Сканда, Бхавишьа, Брахма-ваиварта, Маркандейя, Вамана, Вараха, Матсья, Курма и Брахманда Пураны», но вместо Вайю Пураны фигурирует Шива Пурана.

В Падма Пуране тексты пуран сгруппированы и разделены на три части соответственно трем основным качествам существования: благость (саттва), раджас (страсть) и невежество (тамас). Матсья Пурана (190.13—14. гласит, что саттвические пураны связаны с восхвалением Вишну, раджастичные – с восхвалением Брахмы, а тамасичные – с восхвалением Шивы (или Агни). «Падма Пурана» (Уттара кханда 236.18—21) классифицирует пураны следующим образом:

«Гаруда Пурана» (1.223.15—16) заменяет Вамана Пурану на Вайявийя Пурану: