Нарт Тхьэгъэпсо - Нартыгъэ-Адыгагъэ

Подключение к ВД новых адептов.

С самого детства, за время жизни в информационной матрице квазирелигии, подсознание человека автоматически усваивает массу информации, в том числе о характеристиках центрального божества, эгрегора. Когда взрослый человек ищет контакт с Богом, при содействии ритуалов квазирелигии, то он сам наносит мельчайшую травму своему сознанию и подсознанию, в результате возникает некий зазор. Через этот зазор и глубин подсознания из детской памяти возрождается ВД. Для давно забытого ВД снова открывается доступ из подсознания в сознание, так же как это было в детстве. Однако пластичное подсознание выполняет уже новый заказ, поэтому, далее ВД ведёт себя не как ВД ребёнка, а как эталонный Бог избранной религии. Если в этой религии, согласна их догм, никто не видел Бога, то ВД тоже не будет показывать какой-либо образ человеку. Хотя он может принять любой образ, хоть образ индийского слона. Первая из его задач – предстать тем, в ком человек нуждается, кто внушит любовь, защиту, чувство уверенности и т. д.

После столкновения взрослого человека с квазирелигией, после многократных, иногда многочасовых, повторов песнопений, молитв, мантр, заклинаний, медитаций и т.п., наносящие микро-травмы сознанию, ВД восстанавливает доступ ко всем отделам мозга, которые в детстве уже использовались для связи с «воображаемым другом», ВД. Огромная разница теперь в том, что теперь ВД-Тульпа-Бог уже не осуждается взрослым окружением, религиозными людьми, а наоборот поддерживается окружением, активно участвуюшим в религиозных лицедействах, никому не придёт в голову мысль, что нужно обращаться к психиатру, потому что Тульпа-Бог имеет совершенно иной статус.

Эгрегоры локально опасны.

Когда квазидуховное учение создано ущемлёнными личностями с разными комплексами неполноценности, то возникший в их голове эгрегор (ВД, «псевдо-Бог»), наделяется отрицательными свойствами: эгоизм, ревность, ненависть, месть, кровожадность и т. п. Негативные черты эгрегора лицемерно отрицаются или умело оправдываются проповедниками-толкователями. Однако, подробное описание этих черт обязательно остается как в священных канонах и начинает впитываться подсознанием верующих. В своей инфо-матрице эгрегор, может позиционировать себя «Всемогущим». Но очень часто этот эгрегор совершенно ничего не может сделать против тех, кто живёт в другой инфо-матрице. К примеру, 10-ть разных Всемогущих богов разных народов на Востоке могут грозиться убить всех геев или проституток, а в это время, в атеистичной стране на Западе, миллионы геев и проституток могут жить счастливо и умереть от глубокой старости.

Проникновение квазирелигий в народ.

Для дискредитации Нартиады в советское время много писали об использовании нартами магии. Однако, при нашем прочтении Нартиады, мы сделали вывод: нарты почти не пользовались магией, а 95% всех подвигов – это прямое чудотворение. Почти во всех сказаниях нарты, положительные герои, побеждают врагов без использований символов: фетишей, тотемов, ритуалов, словесной магии в виде молитв, заклятий, заговоров и т.п., и даже без обращения за помощью к потусторонним силам, духам, Богам и т.д., без смешных приседаний, без странных размахиваний руками и т. д.

Очевидно, что у квазирелигии появляется шанс проникнуть в народ, только когда в народе деградирует способность к прямому чудотворению. Именно в такие моменты упадка сил, квазирелигии завлекают народ надеждой на силу магических ритуалов.

Они сердобольно приходят на выручку ослабшему народу, предлагают использоватья свои магические ритуалы, а заодно просят материальную помощь на содержание религиозных организаций. Для выполнения такой сложной задачи как концентрация усилий, даже истинная религия должна иметь инструменты, позволяющие концентрировать энергию коллектива, сообщества. Этими инструментами, концентраторами назначаются разные религиозные символы, постепенно навязываемые обществу, со временем формируется целый символьный язык, понятный всему народу. Чудо совершает не символ, его совершает свобода воли людей. Достаточно правильно сконцентрировать эту свободу воли, то любое чудо возможно, т.е. посвящённые должны работать над тем, чтобы волю людей через символы направить в требуемом направлении. Только в квазирелигиях мы не видим эффективности, вот уже более тысячи лет. Этому есть причины, которые станут понятны внимательному читателю этой книги.

Основные признаки квазирелигий:

Количество религий планеты – от 400 до 5000, в зависимости от избранных критериев. Логика говорит – не могут все 5000 быть истинными, тем более, что они кардинально противоречат друг другу. Полагаем, что 95% квазирелигий. Из 5000 религий, мало кто демонстрирует эффективность в духовном развитии адептов. Известны тысячи случаев, когда моральный облик атеистов превосходил облик элиты разных религий. В последнее время их всё чаще разоблачают и арестовывают за различные сексуальные преступления. Многие квазирелигии тысячи лет воздействуют на все аспекты жизни охваченных ими народов, их можно считать тотальными, но они не хотят брать на себя ответственность за невоспитанное поведение своих адептов. Каждая из 5000 религий, утверждает: «Истина только у нас». Разум человека автоматически делает вывод: в лучшем случае одно учение, религия, истинное, а остальные – ошибочные. Никто не хочет следовать указаниям ошибочного компаса, для выхода из дремучего леса. Также, никто не желает следовать указаниям ошибочной религии. Однако, квазирелигии опаснее, ведь плохой компас погубит тело, а ошибочная религия погубит душу.

Уже не раз бывало в истории, если некто начнёт изучать, анализировать в отдельности каждую из 5000 религий мира, то первоначально, он сможет увидеть следующее:

– каждая из религий имеет свою архитектуру и внутреннюю логику, все её элементы гармонично вписаны в основное тело учение о Боге, о предназначении человека, о реинкарнации и т.д.;

– половина учения это объемная и обязательная Этика (Мораль+Нравственность).

Исследуя требования этики, он увидит примерно следующую статистику:

– 60% требований этики каждой религии, не отличаются от Этики соседних религий;

– ещё 20%, отличаются незначительно, часто это безвредные и малополезные религиозные мероприятия, традиции;

– оставшиеся 20%, не только значительно отличаются от требований соседних религий, но совершенно непонятны, неприятны, неприемлемы для других религий.

Изучив религиозные основания этих «неприемлимых» 20% требований этики, исследователь установит, что они тоже логично вписаны в ткань этой религии.