Мухаммад Махмуд Аль Худайр - Идеология тафуида
- Название:Идеология тафуида
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785449868558
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мухаммад Махмуд Аль Худайр - Идеология тафуида краткое содержание
Идеология тафуида - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
«Ас-Сияр», 17/487.
10
«Тахрим ан-назар», 39.
11
«Аль-Арш», 2/351, «аль-Улюу», 208, «аль-Худжа», 2/205.
12
«Ар-Рисаля», 178.
13
«Акыдат ас-саляф», 160.
14
«Ат-Тамхид», 7/136.
15
«Аль-Худжа», 1/188.
16
«Аль-Худжа», 2/410.
17
Аль-Лялякаи, 3/432, «аль-Арш», 2/196.
18
«Ат-Тамхид», 1/8.
19
«Аль-Интисар», 34—38.
20
«Ат-Тахбир», 4/1817.
21
«Ас-Сыфат», 40.
22
Ат-Тирмизи, 4/691.
23
Ибн Батта, 3/91.
24
«Акыдат ас-саляф», 160.
25
«Ар-Рисаля», 178.
26
«Аль-Интисар», 42.
27
Муслим, 395
28
Аль-Бухари, 7485, Муслим, 2637
29
Аль-Бухари, 4712, Муслим, 194
30
«Аль-Макалят», 295.
31
«Акыдат ас-саляф», 5.
32
«Акыдат ас-саляф», 315.
33
«Ас-Сарим аль-мунки», 229.
34
«Маукыф Ибн Таймия», 3/1187.
35
«Дар ат-тааруд», 1/127.
36
«Маджму аль-фатауа», 6/45.
37
«Ар-Радд аля аль-джахмия», 94.
38
«Аль-Худжа», 1/343.
39
«Аль-Интисар», 2/568.
40
«Ат-Тамхид», 7/143.
41
«Аль-Иршад», 148.
42
«Аль-Муназарат», 53.
43
«Аль-Асна», 2/174.
44
«Аль-Кауль ат-тамам», 89.
45
«Ас-Сыфат аль-хабария», 122.
46
Это не применяется ко всем атрибутам Аллаха, познаваемым только из шариатских текстов, но Ибн Таймия хочет сказать, что если возможно подтвердить некоторые из них разумом, такие как Милость, Любовь, Ненависть и Мудрость, то тем самым опровергается позиция оппонента, ограниченная подтверждением только семи атрибутов, якобы разум подтверждает только их.
47
«Ат-Тадмурия», 33.
48
«Аль-Кауль ат-тамам», 92.
49
Аль-Бухари, 4684.
50
Муслим, 2788.
51
Муслим, 179.
52
Аль-Бухари, 7411.
53
Например, Ибн Джамаа писал в «Идах ад-далиль», 165: «Как нижнее небо может вместить Аллаха, когда оно по отношению к Трону как кольцо в пустыне? Либо нижнее небо всё время расширяется, чтобы оно смогло вместить в себя Аллаха, либо Аллах уменьшается, чтобы Он мог поместиться в нижнем небе». Это – попытка описания образа, которое привело к отрицанию атрибута Аллаха.
54
«Замм ат-тауиль», 45.
55
«Маджму аль-фатауа», 6/355.
56
«Ас-Сияр», 19/449.
57
«Аль-Улюу», 251.
58
«Фатх аль-Бари», 5/100.
59
«Ар-Рисаля», 341.
60
«Усуль ас-Сунна», 40—52.
61
«Аль-Улюу», 197.
62
«Аль-Ибана», 137.
63
«Ас-Сияр», 16/213, «Тазкират аль-хуффаз», 3/101.
64
«Аль-Улюу», 236.
65
«Аль-Улюу», 254, «Тазкират аль-хуффаз», 3/225.
66
«Асас ат-такдис», 137.
67
«Аль-Кауль ат-тамам», 60.
68
«Махасин ат-тауиль», 8/355.
69
«Ар-Рисаля», 227.
70
«Ас-Сырат аль-мустакым», 44.
71
«Маджму аль-фатауа», 9/295.
72
«Аль-Максад», 52—55.
73
Аль-Бухари, 5999, Муслим, 2754.
74
«Дар ат-тааруд», 3/67.
75
«Минхадж ас-Сунна», 2/526.
76
«Исбат аль-Яд», 42—44.
77
«Мафатих аль-гайб», 26/200.
78
«Мухтасар аль-улюу», 192.
79
«Фадль ильм ас-саляф», 38.
80
«Баян ат-тальбис», 4/54—58.
81
«Аль-Кауль ат-тамам», 69.
82
«Маджму аль-фатауа», 575.
83
«Мухтасар ас-сауаик», 450.
84
«Бадаи аль-фауаид», 1/172.
85
«Усуль ас-Сунна», 42, «Табакат аль-ханабиля», 1/241.
86
«Люмат аль-итикад», 5.
87
«Аль-Макалят», 301.
88
«Замм аль-калям», 4/213.
89
«Тарих Димашк», 51/380.
90
«Ар-Радд аля аз-занадика», 6.
91
«Замм аль-калям», 4/385.
92
«Ас-Сыхах», 3/1099, «аль-Камус аль-мухит», 839, «Тахзиб аль-асма», 1/75.
93
«Муджам макаис аль-люга», 4/460.
94
«Лисан аль-араб», 7/210.
95
«Ан-Низам аль-фарид», 128.
96
«Шарх джаухарат ат-таухид», 91.
97
Писал Ибн Таймия в «Дар ат-тааруд», 1/12: «Некоторые из них говорят, что тексты передаются и понимаются буквально, однако их толкование известно только Аллаху. Таким образом они впали в противоречие, утвердив этим текстам толкование, противоречащее буквальному смыслу, в то же время говоря, что они понимаются буквально». Также он писал в «Дар ат-тааруд», 3/95: «Известно, что если у этих слов есть толкование, противоречащее буквальному смыслу, значит эти слова не понимаются буквально. А если слова понимаются в буквальном смысле, то у них нет толкования, отличного от этого смысла. Тем более, невозможно сказать, что этот смысл знает Аллах или кто-то другой». Также он сказал, как передаётся в «Маджму аль-фатауа», 5/35: «Многие из них говорят, что эти тексты понимаются в их явном смысле и этот смысл имеется в виду. В то же время они говорят, что у них есть толкование, которое знает только Аллах. И это – противоречие, в которое впали многие относящие себя к Сунне последователи четырёх имамов и другие учёные».
98
«Ильджам аль-аууам», 99.
99
«Асас ат-такдис», 137.
100
«Тухфат аль-мурид», 91—93.
101
«Итхаф аль-мурид», 183.
102
«Хауаши аль-Хамиди», 502.
103
«Аль-Миляль», 1/91.
104
«Табакат аш-шафиия аль-кубра», 5/191.
105
«Ильджам аль-аууам», 65.
106
«Аль-Ихтиляф», 28.
107
«Акыдат ас-саляф», 234.
108
«Ат-Тисиния», 2/422.
109
«Аль-Ихтиляф», 26—28.
110
«Ат-Таухид», 74.
111
«Аль-Каид», 199.
112
«Аш-Шамиль», 120.
113
«Аль-Мухассаль», 142, «аль-Арбаин», 416, «аль-Мауакыф», 40.
114
«Аль-Арбаин», 418.
115
«Гаят аль-марам», 200.
116
«Аль-Амиди», 129.
117
«Асас ат-такдис», 125.
118
«Шарх ат-тахауия», 1/231.
119
«Аль-Амиди», 137.
120
«Аль-Маталиб аль-алия», 9/213.
121
«Хашият ад-Дусуки», 217.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
