Евгений Плотников - История религии в Великобритании

Эта малая раса (подраса) преобладает среди населения Швейцарии, и прилегающих областей: западной Франции, Австрии, северо-восточной Италии и юго-западной Германии. Восточные альпиниды получили название гориды. На востоке границы альпийской расы доходят до среднего Днепра. Необходимо уточнить, что согласно более поздним исследованиям Швейцария исключается из альпийской зоны: темная пигментация глаз и волос не является здесь преобладающей.

Родиной альпийцев, очевидно, была горная местность, и они были потомками народа, обитавшего еще в донеолитическую эпоху. От своих предков они унаследовали привычку сооружать свайные постройки на берегах озер, а с некоторыми достижениями неолита они познакомились у земледельцев долины реки Дунай, чьи территории они постепенно захватили. Обладавшие таким образом определенными знаниями, они создали хорошо известную неолитическую цивилизацию швейцарских приозерных жителей, в то время как другие родственные им группы населения в Рейнской долине, Бадене и Баварии (Германия) строили укрепленные поселения на вершинах холмов и создали собственные культуры.

На восточных склонах Альп находятся многочисленные свидетельства культурных контактов между жителями этих мест и Северной Европы. В Швейцарии имеются и краниологические свидетельства в пользу этого; там есть курганы пришлого населения с керамикой и вещами тюрингского и рейнского (Германия) типов, которые проникают на юг вплоть до кантона Цюрих (Швейцария).

Краниология (др.—греч. κρανιον – «череп» и λογος – «слово») – специальный раздел антропологии, изучающий изменчивость морфологии черепа человека методами краниометрии (измерения) и краниоскопии (описания). Особенно широко краниологические исследования применяются в антропогенезе, расоведении и этнической антропологии.

На северо-востоке Швейцарии, где расположен кантон Цюрих, не только находятся свайные поселения более позднего времени (даже на Женевском и Невшательском озерах, при раскопках которых находят характерные северные каменные топоры), но и типичные долихоцефальные (то есть длинноголовые) черепа. Это свидетельствует о проникновении населения Северной Европы в среду изначально брахицефального альпийского населения. Многие антропологи склонны считать, что высокие брахицефалы появляются здесь в результате смешения альпийской и северной рас. То есть можно допустить, что жители альпийской зоны стали индоевропейцами в результате смешения с пришельцами из Северной Европы, а оно могло явиться следствием их завоевания последними.

Головной (черепной) указатель имеет три основных градации: брахикефалия, мезокефалия и долихокефалия. Головной указатель используется в антропологии для суждения о контуре головы в горизонтальной плоскости, то есть отношение ширины головы (поперечный диаметр) к длине (продольный диаметр), выраженное в процентах. Термин был введен в научный оборот шведским антропологом Андерсом Рециусом (Anders—Adolph Retzius; 1796—1860), и сначала использовался для классификации палеоантропологических находок на территории Европы.

Брахикефалия – (др.—греч. βραχυς – «короткий» и κεφαλη – «голова») – относительно короткая и широкая форма головы человека. Такое соотношение длины и ширины черепа, при котором ширина составляет более 0,81 его длины. Головной указатель составляет более 80,9%.

Мезокефалия – (др.—греч. μεσος – «средний, промежуточный» и κεφαλη – «голова») – один из вариантов головного указателя, выраженный в средних значениях отношения поперечного и продольного диаметров головы человека. Градация головного указателя – 75,0—79,9% – характеризуется умеренно длинным и широким черепом.

Долихокефалия (др.—греч. δολιχος – «длинный» и κεφαλη – «голова») – относительно длинная и узкая форма головы человека, при которой соотношение максимальной ширины головы к максимальной длине (головной указатель) составляет 75,9% и ниже.

Во времена Альпийской цивилизации осуществилось преобразование земледельческой культуры, занимавшей значительную территорию, но чрезвычайно консервативную, в ядро цивилизации, несущей в себе потенциальные возможности к развитию и расширению. Из столкновений различных культур и различных этнических групп с отличными друг от друга типами экономической организации и социальных традиций возникли варварские рудименты государств. В этих пределах различимо ядро, оплодотворенное торговлей с югом и западом, откуда, по крайней мере, два исторических народа, италики и кельты, двинулись дальше, чтобы завоевать большую часть континента и распространить на нее индоевропейскую культуру.

После перехода антропологов к популяционному подходу название «альпийская раса» использовалось только эпизодически. В соответствии с популяционной концепцией, расы – это не дискретные общности, а группы популяций, между которыми есть плавные переходы. При этом подходе расовый тип не может определяться у индивидуума. В США отход от типологической концепции расы к популяционно-генетической датируется 1950 годом. В СССР основы популяционной концепции расы были сформулированы в 1938 году советским антропологом, одним из основоположников советской антропологической школы Виктором Валериановичем Бунаком (1891—1979). Сообразно концепции В. В. Бунака, расы не являются стабильными, а представляют собой меняющиеся во времени категории.

Говоря о религии (лат. religare – воссоединять), необходимо отметить, что простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тысяч лет назад, когда появился человек современного кроманьонского типа (homo sapiens, или неоантроп). Вероятно, существовали они и в более ранний период. Главным признаком являлась мыслительная деятельность человека, его способность к абстрактному мышлению. Следует подчеркнуть, что верования эти носили языческий характер.

Люди персонифицировали и обоготворяли отдельные области и явления природы, многих животных. Поклонялись духам – хозяевам леса, воды, огня, солнца. В первобытном обществе практиковались обряды, касающиеся смерти и погребения человека. Археологами установлено, что тела умерших людей покрывали слоем охры, рядом с ними помещали оружие, предметы домашнего обихода, украшения. Складывались религиозно-мистические представления о том, что наряду с реальным миром существует иной мир, где обитают умершие. В каменном веке, по всей видимости, начала распространяться культура танца, которой сопровождались все обряды.

Появлению религии способствовали определенные причины. Во времена первобытных людей не было ни супермаркетов, ни научных учреждений, ни специальных служб по чрезвычайным ситуациям. Первобытный человек находился один на один с природой, и природные явления, стихии могли в любой момент его уничтожить. Обладая мыслительной деятельностью и бурной фантазией в отличие от других живых существ, человек пытался понять и объяснить неведомое, придумывая духов и мифических богов с целью найти у них защиту и покровительство. Даже некоторые образованные и вполне себе цивилизованные люди на рубеже II и III тысячелетия нашей эры, будучи атеистами, в определенных жизненных ситуациях иногда бывают суеверными.