Мухаммад ат-Тасхири - Коран в культуре мусульманских народов

Нам остается отметить еще один момент, который следует знать в связи с вышесказанным, а именно: большинство исследований, которые осуществляются в рамках данной дисциплины, носят исторический характер, хотя порой и опираются на исследовательский вкус и дедуктивный метод, – в особенности, в сферах вторичных «частностей».

Доктор ас-Салих полагает, что первыми, кто работал в сфере этой науки, были ‘Али б. ал-Мадини и ал-Касим б. ас-Саллам. Первый написал сочинение Асбаб ан-нузул («Причины ниспослания [коранических айатов]»), а второй – ан-Насих ва-л-мансух («Отменяющие и отмененные [коранические айаты]»). Среди пионеров этой науки также следует упомянуть Мухаммада б. Аййуба ад-Дариса (ум. 294 (906–07)) – автора Ма нузила би-Макка ва ма нузила би-л-Мадина («Ниспосланное в Мекке и ниспосланное в Медине») – и Мухаммада б. Халафа б. ал-Марзубана (ум. 309 (921–22)) [8] Мухаммад б. Халаб б. Марзубан (Ибн Марзубан) – знаток и собиратель хадисов. , так как он составил ал-Хави фи ‘ улум ал-Кур’ан («Сокровищница коранических наук») [9] Мабахис фи ‘улум ал-Кур’ан, с. 121–122. .

В то же время ан-Наджаши [10] Абул-л-‘Аббас Ахмад б. Ахмад б. ‘Аббас ан-Наджаши ал-Асади (Х – XI вв.) – видный шиитский улем, составитель обширного свода жизнеописаний шиитских авторов. передает со слов других знающих людей, что самым первым ученым, работавшим в сфере всех разновидностей коранических наук, был Абан б. Таглиб. Ибн ан-Надим [11] Ибн ан-Надим (Х в.) – арабо-мусульманский библиограф, составитель биобиблиографического свода ал-Фихрист («Опись», «Индекс»). упоминает о том, что Абан б. Таглиб составил сочинение о способах чтения Корана [12] Риджал ан-Наджаши, с. 11. . Тот же Ибн ан-Надим пишет: «Среди книг его – Ма ‘ ани ал-Кур’ан («Смыслы Корана»)» [13] Фихрист Ибн ан-Надим, с. 276. . Автор труда Та’сис аш-ши ‘ а («Основополагание шиитами…») пишет: «Никому, прежде Абана и Хамзы [14] Имеется в виду Хамза б. Хабиб, один из семерых сотоварищей имама ас-Садика, да будет доволен им Аллах, как было упомянуто Ибн ан-Надимом. , не довелось составлять сочинения о способах чтения Корана. Аз-Захаби [15] Шамс ад-Дин Мухаммад б. Ахмад аз-Захаби (1274–1348) – знаток хадисов и богослов. и прочие писали о разрядах-поколениях чтецов Корана. Они зафиксировали, что первым, кто писал о способах чтения Корана, был Абу ‘Убайд ал-Касим б. Саллам, умерший в 224 (838–39) г.х. Первенство Абана несомненно, так как аз-Захаби в ал-Мизан и ас-Суйути [16] ‘Абд ар-Рахман б. Абу Бакр ас-Суйути (1445 – 1505-06) – видный литератор, историк, грамматист, знаток Корана и хадисов. в ат-Табакат отмечают, что он скончался в 141 (758–59) г.х. Хамза также разделяет с ним первенство, ибо он скончался в 154 (770–71) г.х. Приводя о нем сведения, ал-Хафиз аз-Захаби добавляет, что имеет в виду первых суннитов, авторству которых принадлежат сочинения в этой сфере наук» [17] Та’сис аш-ши‘а ал-кирам ли-‘улум ал-ислам, с. 319. .

Во всяком случае, тексты, посвященные кораническим наукам, появляются в начале и середине второго века по хиджре. В четвертом веке на подобные темы писали ал-Анбари [18] Мухаммад б. ал-Касим б. Мухаммад ал-Анбари (884–940) – крупный багдадский языковед и факих. (‘ Аджа’иб фи ‘ улум ал-Кур’ан («Чудесное о коранических науках»)), ал-Аш‘ари [19] Абу-л-Хасан ‘Али б. Исма‘ил ал-Аш‘ари (873–935) – крупный теолог, основоположник одной из школ мусульманского спекулятивного богословия (калам) ашаризма. ( ал-Мухтазин фи ‘ улум ал-Кур’ан («Сокровищница коранических наук»)), ас-Сиджистани [20] Абу Бакр б. Мухаммад б. ‘Азиз ас-Сиджистани (Х в.) – багдадский богослов и комментатор Корана. ( Фи гариб ал-Кур’ан («О редких словах в Коране»)), ал-Кархи ( Нукат ал-Кур’ан ад-далла ‘ ала-л-байан («Черты Корана, указывающие на красноречивый стиль [Священного Писания]»)), ал-Адфави [21] Камал ад-Дин Джа‘фар б. Таглиб ал-Адфави (ал-Идфави; 1286–1347) – египетский факих, историк и адиб-литератор. ( ал-Истигна’ фи ‘ улум ал-Кур’ан («Исчерпывающее о коранических науках»)) и другие. В пятом столетии существовало целое сообщество ученых, занимавшееся данной тематикой. Один из таковых был ал-Хуфи, автор ал-Бурхан фи ‘ улум ал-Кур’ан («Ясный довод о коранических науках») и И ‘ раб ал-Кур’ан («Словоизменение в Коране»). Подобные авторы, работавшие в шестом столетии: ас-Сухайли [22] Абу-л-Касим ‘Абд ар-Рахман б. ‘Абдаллах ас-Сухайли (1114–1185) – андалусский суфий, богослов и грамматист. ( Мубхамат ал-Кур’ан («Неясные места Корана»)), ал-Мудтаби (‘ Улум тата ‘ аллак би-л-Кур’ан («Науки, связанные с Кораном»)) и Ибн Шахрашаб ал-Мазандарани ( Муташабих ал-Кур’ан («Неясное в Коране»)).

В седьмом веке в сфере коранических наук работали Ибн ‘Абд ас-Салам [23] Ибн ‘Абд ас-Салам (1181–1262) – крупный мусульманский богослов, работавший в Египте. ( Маджаз ал-Кур’ан («Иносказания в Коране»)), ас-Саххави ( Джамал ал-курра’ ва камал ал-икра’ («Краса чтецов [Корана] и совершенство науки [коранического] чтения»)) и Абу Шамма ( ал-Муршид ал-ваджиз фима йата ‘ аллак би-л-Кур’ан ал- ‘ Азиз («Краткое руководство касательно Славного Корана»)).

Автор восьмого столетия – аз-Заркаши [24] Бадр ад-Дин аз-Заркаши (VIII–IX в.) – крупный факих, знакток хадисов и комментатор Корана. ( ал-Бурхан («Ясный довод…»)).

Ученый девятого столетия – ас-Суйути ( ал-Иткан («Совершенство…»)).

И так далее.

В последнее время появился ряд книг, в которых рассматриваются проблемы коранических наук. Вот некоторые из них: ал-Байан («Ясное изложение») ас-саййида Абу-л-Касима ал-Хо’и, Мабахис фи ‘ улум ал-Кур’ан («Исследования в сфере коранических наук») доктора ас-Салиха, ал-Байан («Ясное изложение») шейха Тахира ал-Джаза’ири, Махасин ат-та’вил («Прекрасные черты толкования [Корана]») шейха ал-Касима, Манахил ал- ‘ ирфан («Источники познания») шейха аз-Заркави, Манхадж ал-Фуркан («Явленный путь Божественного Закона») шейха Саламы, И ‘ джаз ал-Кур’ан («Несравненный характер Корана») ар-Рафи‘и, аз-Захира ал-Кур’аниййа («Коран как явление») Ибн Наби.

Вместе с тем необходимо отметить, что большинство этих проблем рассмотрено в комментариях к Корану ( ат-тафсир ) – возможно, на том же уровне, на каком они рассматриваются в рамках данной науки. Подобное мы наблюдаем в ценном комментарии ал-Мизан («Весы…»).

По мнению кади и шафиитского факиха Шайзалы, таковых имен пятьдесят пять. Согласно ал-Харали, таковых более девяноста. Эти сведения были переданы шейхом Тахиром ал-Джаза’ири в книге ат-Тибйан («Разъяснение…») от некоторых улемов. О том же упоминает и аз-Заркави [25] Ал-Бурхан фи ‘улум ал-Кур’ан, т. 1, с. 343. .