Николай Порублёв - КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Кроме учения о божестве своих основателей и вождей, есть культы, которые вообще учат, что всякий человек есть бог и может достичь состояния божества. Индуистские культы учат этому на основе пантеизма; если всё — бог, то человек тоже бог. Божество это может казаться не реальным, однако он должен реализовать его.

Чарлз Филлмор, основатель гностического культа «Церковь Вселенского Единства», утверждал, что люди могут творить чудеса, подобно тому, как творили их Христос и пророки. По его понятию, чудеса на самом деле не являются чудесами. Нужно только узнать высший естественный закон, которым пользовался Христос. В связи с таким пониманием Филлмор убеждал последователей подражать Христу в достижении такого состояния, когда, подобно Ему, как Сыну Божию, они тоже станут «воплощенным словом Божиим».

Мормонское учение о божестве человека связано с понятием этого культа о Боге. Бригхам Янг, преемник Смита и тоже авторитетный лидер, разработал эту теорию на основе откровений Смита. Хотя она официально не проповедуется, однако является основным мировоззрением мормонизма. Янг учил:

«Он (Бог) есть наш Отец — Отец наших духов, и однажды был человеком в смертном теле подобно нам, а теперь является возвышенным существом. Сколько есть Богов, я не знаю. Но никогда не было времени, когда не было бы Богов... Бог однажды был ограниченной личностью... мы сотворены... чтобы стать Богами подобными нашему Отцу на небесах».

Согласно другого мормонского выражения: «Каким человек есть, Бог однажды был; каким Бог есть, человек может стать».

Герберт Армстронг, основатель «Всемирной Церкви Божией», учил, что уподобляясь Богу на земле с помощью молитвы, жизненных трудностей и возрастая духовно, человек удостоится того, чтобы в день воскресения родиться Богом. Оккультический культ розенкрейцеров придерживается идеи, что путем эволюционного развития люди в конце концов станут богами. А Пол Туитчелл, автор идей культа под названием «Эккандар», говорил, что его метод, называемый «Путем всецелого сознания», может привести душу человека в такое состояние, что он будет чувствовать себя «реализированным Богом».

С одной стороны, нас, христиан, не должно удивлять то, что многие культы проповедуют божество человека. Мы знаем, что еще в Эдемском саду искуситель сказал Еве: «Откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Когда-то царь города Тира тоже считал себя богом, но Господь сказал ему через пророка: «Низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых. Скажешь ли тогда пред твоим убийцею: «я бог», тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог?»

Только в пантеистическом и политеистическом понятиях человек думает, что он бог или станет богом. С точки зрения библейского монотеизма, это абсурдно, потому что Библия определяет идею о Боге совершенно иначе. Бог вечен, вездесущ и всесилен, а человек является Его творением и поэтому никогда не сможет быть равным Ему. Всесильным может быть только Один. Если кто-то другой сможет стать всесильным, тогда первый должен будет лишен Своего всесилия. Однако вопрос таков: «Кто может лишить Всесильного его силы?» Конечно, никто.

Многие культы занимаются активной миссионерской деятельностью. Они пользуются как законными, так и незаконными методами для достижения своих целей. Законы свободы религии разных государств позволяют всем религиозным движениям заниматься своей деятельностью и приобретать новых последователей с условием, чтобы не ущемлялись права человека и не допускались уголовные методы в их деятельности.

Ввиду того, что многие культы по своей природе авторитарны и секретны, трудно бывает проследить и предотвратить их противозаконные действия. Трудность заключается еще и в том, что есть вещи, которые хотя и неправильны, однако не являются преступлениями согласно законам страны. Этими вещами могут быть лесть, лицемерие, хитрость, внешняя доброта, корыстная поддержка и т. д.

Интересно, что те культы, которые жестоко притесняют и эксплуатируют попавших в их руки людей, обыкновенно внешне кажутся гуманными и привлекательными. В этом видны и хитрость и организационная способность их лидеров.

Так, когда девушка по имени Донна начала посещать собрания культа «Скиния Веры», она удивилась тому, как приветливо с ней все обращались, интересовались ее жизнью, предлагали отвезти домой, прислать за ней машину в следующий раз и т. д. Если она пропускала собрание, кто-то обязательно звонил и говорил, что им было скучно без нее. Все это было очень приятно Донне. Через некоторое время она оставила дом и поселилась в коммуне культа. Там она скоро узнала, какие диктаторские законы существовали в этом культе и как трудно освободиться от его цепей.

То же, например, девушка Шелли пережила в культе Муна «Церковь единения». Ее и других привлекли приветливость, дружеское отношение и проявление интереса к посетителям. Позже она свидетельствовала, что культ Муна и подобные ему имеют успех, потому что многие люди, особенно молодые, жаждут любви и заботы по отношению к себе. А то, что Шелли пережила в результате «промывания мозгов», изоляции и эксплуатации, несомненно доказывает, что выражения любви и интереса со стороны культистов были неискренними.

Несмотря на весь его разврат, Давид Берг учил своих последователей быть веселыми и жизнерадостными ради того, чтобы привлечь в свой культ других. А что касается группы Аламо «Христианское Учреждение», то, когда Грег Уилсон пришел в собрание, он был удивлен, с каким рвением оно совершалось, как свидетельствовали люди о своем спасении и какой теплотой он был окружен после того, когда собрание закончилось. Члены культа сразу же начали убеждать его, чтобы он поселился в коммуне. Зато он позже узнал, какие несправедливости совершались в этой группе и как, подобно рабу, он должен был жить и работать в ужасных условиях.

По хитрости всех превзошел Джим Джонз, лидер культа «Народный Храм». Когда человек впервые посещал его собрание, он уходил в восторге, повторяя: «Это замечательно, чудесно; эти люди беспокоятся не о том, как я выгляжу, а обо мне самом!» Он видел в собрании людей разных рас. Все они приветливо относились друг к другу и к новым посетителям. Когда начиналось собрание, они с энтузиазмом пели. Потом выходил на сцену Джим Джонз, говорил речь и совершал «исцеления» (Джонз подготовлял для этого своих помощников). Когда новые посетители принимали за истину его гуманность и мессианство и соглашались вступить в его общину, он их тщательно проверял и постепенно брал над ними полную власть. Пока они были новичками и не совсем разбирались, в чем дело, все было хорошо, но потом, когда им приходилось переносить притеснения и угрозы, им не легко было оставить культ.