Фирудин Бек - История Бога Азера

Из вышесказанного можно придти к такому выводу, что в древних письменах речь непосредственно идет о Богах. Потому, что в истории вселенной помимо Бога никто не сделал ничего необычного. В одном из древнеегипетских текстов говорится: «Бог сотворил вселенную и все сущее в ней; Он — творец всего сущего в мире, того, что было, того, что есть, и того, что будет. Он — творец мира, и Он — тот, кто придал ему форму руками своими прежде, чем было какое — либо начало; Он его утвердил тем, что от Него изошло. Он — творец небес и земли, Творец небес, земли и глубин, и вод, и гор. Бог распростер небеса и основал землю. То, что сердце Его замыслило, — сразу сбылось, и, когда Он говорит, слово Его сбывается и пребудет вовеки» (У.Бадж. «Египетская религия. Египетская магия» М.2000. с.29).

По гению суфиев Абу Гамид Ал Газали, мир делится на три части, первая которых — видимая и ощущаемая «алем ал — мулк ве — шахад». Второй мир духовный — «алем ал джабарут», а третий мир — невидимый потусторонный мир «алем ал гейб ве- л-малакут». Если учесть, что «мулк» это наш мир, то придем к выводу, что «малакут» является миром духов. А переходный мир «джабарут», это тело Бога, который является одновременно дверью небесного царства. Поскольку малакут и джабарут является телом бога Гора, то их можно представить одним и тем же. Порой Вензинк меняет эти две названия местами как Фараби и Ибн Сина.(Ал Газали «Воскрешение наук о вере» М80.с.29). Получается, что джабарут это тело Бога Гора, являющегося солнцем мира Геба в древнем Египте, а малакут — небо Нут. Платон в своем произведении «Тимей» называет космос живым существом, имеющим дух и ум (30В). Из сравнения с его философией, получается, что джабарут — дух космоса, а малакут — тело космоса (см. «Книга Гора или расшифровка Торы»). Значит и имя Джабраил находится в значении дух мира Геба, т. е. в значении Бога Гор. Газали изображает идентичным Джабраиля и «духа, дающий жизнь». Земахшари (236,с.783) отмечает, что «животворящий дух» и Джабраил вместе являются Кораном. И в действительности слово Коран (по арабски гараа) неверно использовать в смысле «чтение». Естественно, что жизнь рождающимся дает властелин неба и земли Бог Гор и слово Коран означает Бог Гор.

Чтобы иметь представление о сотворение мира Тактиз Амоном, который создал Бога Гора и т. д., обратимся к текстам. По древнеегипетским текстам, в начале в первичных водах «нун», то есть, в платоновской материи ничего не было. Затем Бог Пта, выступая от имени нун, создает себя как бога Атума. После этого, Атум создает Шу и Тефнут, т. е. воздух и влагу. А из них рождается Габа и Нут, т. е. земля и небо. Бог Амон (Аман), с помощью магических ритуалов, слов, жертвоприношений и т. д., затем создает Озири, Гор, Исиду, Сет и Нефтиду. Значить, посредством магических ритуалов Амон создает на небе пространство для духов и подчиняет ему небо. Согласно текстам, после смерти человека, его дух покидает свой родной берег и качественно меняясь вступает в мировые воды. Неделимый дух переходить в пространство с иным измерением. Овидий, посвятивший первые фразы этому изменению, в «Метаморфозах» пишет: «Ныне хочу рассказать про тела, превращенные в формы новые. Боги, — ведь вы превращения эти вершили…». Получается, что благодаря именно Богам, дух человека обретает новую форму, а затем живет вечно. В Коране это мысль выражена таким образом: «Аллах есть создающий вас, кормящий вас, затем убивающий вас. А затем оживляющий вас» (30,40). Это означает, что действительно человек на том свете обретает бессмертие благодаря Аллаху.

В Коране, о мире духов говориться: «Богобоязненным там обещан — реки из воды не портящейся и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного. Для них там чистые супруги и т. д.» (4.57:9.72:47.15–17). В древних источниках имеется много сведений о царстве небесном. У Платона, который тоже обратился к этой теме, все происходить как в реальности. В своем труде «Федон», Платон описывает, как после смерти человека, его дух попадает на тот свет и живет там вечно. У них тоже там есть свои святилище, святые места, и они на том свете, т. е. в раю живут без горести, и страданий. Потусторонние поддерживают связь с земными людьми посредством сновидений и др. телепатическим путем. То, что для нас вода, море, для них — это воздух. Что для нас воздух — для них это эфир. Они никогда не болеют. В уме, способности видеть и слышать они отличаются от нас подобно тому, насколько отличаются воздух от воды и эфир от воздуха («Федон» 110, 111).

Из написанного нами можно придти к выводу, что и в «Китаби Деде Горгуде» речь идет о втором мире, который сотворено внутри страны Огузов и возвышается от земли до неба. Мы уже отметили, что в древнем Египте видимое и невидимое существа, в том числе и дух считался цельным материальным существом. Поэтому в древних источниках событие в мире духов показываются в том же виде, как и события в этом мире. Если мы обратим внимание на факты, то увидим, что действительно в древних источниках содержатся сведения о том, что люди опускаются на землю именно с неба. По А. Оппенхейму, «царские списки», т. е. «династия Кутиев» Месопотамии начинаются с мифического времени, когда «царская власть спустилась с небес на землю» (А.Л. Оппенхейм «Древняя Месопотамия» М.80.с.146). С таким же текстом мы встречаемся и в арабских источниках. Ал — Куфи пишет а своем труде «Китаб ал-фютух»: «Салман ибн Рабия и прибывшие с ним из Иранского населения вошли в Армению. Местные жители говорили друг другу, что идущее на нас племя по высказаниям, якобы спустилась с небес и якобы эти люди не умирают и оружие не наносить им никакого вреда» (Азербайджан тарихи узра гайнаглар Б.89. стр.59). Получается, что Салман ибн Рабия тоже является представителем «династии Кутиев». С другой стороны становится ясным, что здесь речь идет о пирах (греч. фараон), шыхах, и др. святых, называемых здесь арабами. Получается, что пиры, шыхы, сейиды и др. святые, умевшие показывать чудеса силой своих предков, и есть потомки фараонов. А точнее, они являются потомками первого пира Египта — Тактиза Амона. И сегодня, пиры, сейиды Азербайджанского сел Пештасар, Перимбел и т. д. специально подчеркивают, что «…мы пришли из Йеменской области (вилайети) и мы не обычные люди, потому что мы рождены из света Аллаха. Если обычные люди едят до смерти, то мы едим и после смерти».

Все это говорит о том, что ныне живущие в Азербайджане святые, являются потомками самых древних жителей Азербайджана — династии Кути/Гути. В «Китаби Деде Горгуд» е эти святые называются «правоверные худ». Всем известно, что слова гут / худ / худа выражает значение Бога. В этом случае подтверждается то, что слово Горгуд выражает понятие «Бог Гор». А слово «правоверный» — «момин», с точки зрение суфизма имеет одинаковые значение со словом «умман», т. е. в значении платоновской материи, который охватывает весь земной шар. Слово умман в «Китаби Деде Горгуд» е представлено в форме «море умман/амман». В источниках, называя племена Гути — «умман-манда», особо подчеркивают, что они являются «морским народом». Кениг тоже рассматривает племя умман-манда как фантастический морской народ (И.М.Дяконов «История Мидии» М.Л.56.стр.79). Подмена гути, умман-манда и мидийских племен в источниках является указателем на то, что они являются одним и тем же народом. В истории Вавилона по Берросу отмечается, что 21 царская династия кутиев — мидийцы и среди них есть Зардушт (Зороастр). По Панадоре, мидиец Зороастр является причиной новой космической эры (И.М.Дьяконов «История Мидии» Л.56.стр. 36, 39). По древним сведениям, родина Зороастра находится по ту сторону «мировой реки», которого греки называют либо морем, либо океаном. В сообщение схолиаста к «Первому Алкивиаду» (псевдо-) Платона: «Говорят, что Зардушт старше Платона на 6000 лет…, по высказываниям, якобы, он еллин, якобы посредством большого моря он достиг материка» (И.М.Дьяконов «История Мидии» М.Л.56.стр.377). Получается, что Зороастр переселился и живет в умманском океане, являющимся морем света вселенной. С другой стороны, Моисей Хоренский пишет, что «Зардушт является праотцом рода маров». А в целом все Армянские источники до 10 века называют население Атропатены марами, т. е. мидийцами. Себеос пишет наличии в Атропатены города Шахрмар, что означает город маров. Если учтем, что имя Зардушт / Зороастр, по суфиям, передает значение Озири Истар, т. е. Бог Озири, тогда мы согласимся, что предком Египтян так же был Бог Азер.