Том Маршал - БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛИДЕРСТВА

4. Лидер-слуга желает давать отчёт.

Есть разница между принятием принципа отчётности и стремлением, к ней. Слугам нравится давать отчёт, они привыкли отвечать за свои действия, потому что они желают знать, удовлетворили они успешно требования тех, кому они служат, или нет.

Быть подотчётным — это не естественная склонность лидеров. У них больше наблюдается тенденции к независимости и свободе действий, поэтому отношение лидеров к подотчётности часто является хорошим индикатором обладания или отсутствия сердца истинного слуги.

5. У лидера-слуги есть заботливая любовь к тем, кого от ведёт.

Забота — это любовь не от эмоций, а от воли; она выражается в действии и направлена на нужды людей, их чувства для их удобства и пользы.

Именно здесь библейский образ лидера как пастыря сливается с образом лидера как отца, потому что прежде всего отец является источником заботливой любви, которая знает нужды ещё до того, как о них попросили (Мат. 6:8), которая даёт ребёнку то, что хорошо для него (Мат. 7:11) и вознаграждает намерения больше, чем результаты (Мат. 6:4).

6. Лидер-слуга желает слушать.

Слуги слушают, потому что они должны выяснить, что им нужно делать. Лидеры не слушают: они говорят, а слушают другие. Но Слуга Господа, Он же Мессия — Царь, говорит:

«...каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился...» (Ис. 50:4-5)

Лидер-слуга всегда слушает, потому что он очень желает знать, что ему нужно делать. Он слушает Бога, но он знает, что Бог говорит не только непосредственно, Он говорит косвенно через людей. Поэтому лидер-слуга открыт для критики и совета.

Он приветствуется всё, что вы можете сказать слуге, чтобы помочь ему выполнить работу лучше, потому что в конце дня считают результаты, и слуге хотелось бы, чтобы его похвалили, а не поругали.

Лидеры часто принимают в штыки любой намёк, что их действия могут быть улучшены, если они будут делать то или это. Но вот какое отношение лидера-слуги: «Если ты покажешь мне то, что поможет мне принять лучшее решение сейчас или в следующий раз, я хочу знать это».

7. У лидеров-слуг есть истинное смирение сердца, и, благодаря этому, они имеют реалистичный и здравый взгляд на свои способности и недостатки, на то, что они могут сделать хорошо, и что они не могут сделать.

8. Наконец, лидер-слуга желает делить силу с другими, чтобы они обладали большей силой, то есть, чтобы становились свободнее, автономнее, способнее и, следовательно, сильнее.

Он узнал, возможно, сперва интуитивно, а затем на опыте, что чем больше людей обладают силой, тем больше силы. И если так происходит, тогда никто или никакая группа людей не должна обладать всей силой, и никто не должен быть без силы.

Мы попытались прояснить ответ на первый важный вопрос, который следует задать в связи со служащим лидерством: «Что это значит?»

Теперь мы подходим ко второму такому же важному вопросу: «Как делать это?» — или точнее, учитывая, что мы говорим о природе или характере: «Как получить это?». Если мы не ответим удовлетворительно на этот вопрос, мы будем либо разочарованы в результате поиска идеала, кажущегося недостижимым. Или получим ошибочное представление, что если мы только поймём принцип, мы сможем воплотить его в жизнь, или сделать таковым.

Источник природы слуги

Чтобы получить что-то, нужно идти к правильному источнику. В отношении лидера-слуги есть только один источник, им является Иисус Христос. Иисус Сам говорит об этом очень ясно:

«Так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мат. 20:28)

«Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий». (Лук. 22:27)

Возможно, самая поразительная картина в Евангелиях содержится в Евангелии от Иоанна в 21 главе. Здесь мы находим воскресшего Иисуса, победителя греха, смерти и сатаны, Того, Кому дана вся власть на небе и на земле, готовящим на берегу рыбу на завтрак ученикам.

Но Иисус также и явил эту природу слуги, чтобы она могла быть доступна нам. Павел объясняет этот процесс шаг за шагом в послании к Филиппийцам во 2 главе и подчёркивает, что это должно происходить и в нас.

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». (Фил. 2:5)

Отношения (чувствования) — это то, что определяет, какие мы, и как мы действуем и реагируем. Отношения больше представлений, потому что представления — чисто интеллектуальные взгляды, которых мы держимся, и они редко влияют на нашу жизнь. Отношения состоят из:

1. Когнитивного элемента, то есть интеллектуальных представлений или убеждений.

2. Эмоционального элемента, чувств, которые мы испытываем по отношению к этим представлениям.

3. Волюнтативного элемента, поведенческих реакций, которые происходят у нас в связи с нашими представлениями.

Это место в Послании к Филиппийцам необходимо очень тщательно проанализировать. Здесь говорится:

«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек».

(Фил. 2:6-7)

Как бы мы ни понимали Божественное самоопустошение Сына Божьего, невозможно обойти следующие факты.

1. Иисус был «образом Божиим», что означает, что Он полностью и совершенным образом был Богом, Божественность была Его природой и Его сущностью.

2. Он уничижил Себя, буквально «опустошил Себя». Это Христос сделал произвольно, добровольно, сознательно и активно. Он от чего-то опустошил Себя, и что-то принял.

3. Он принял образ раба, что означает, что Он полностью и совершенным образом был слугой по природе также, как был и Богом по природе. Он не просто действовал, как слуга или делал то, что должен делать слуга, слуга — Его природа. Вот почему все Его действия и всё Его служение происходили естественно. Они не происходили через силу, с напряжением или искусственно, они произвольно и искренне проистекали из того, кем Он был.

4. Эта природа слуги была человеческой природой, введённой в кровь человечества, чтобы она могла стать доступной для нас во Христе.

5. Затем, Иисус принял природу слуги и подверг её стрессам и давлению обстоятельств, создавая в ней все способности, которые могут нам когда-либо понадобиться, и проверяя её во всех испытаниях, с которыми мы когда-либо столкнёмся. И затем

«Смирил Себя был послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Фил. 2:8)

Одним из условий человеческого существования, вероятно, является то, что смерть запечатляет его в основном моральном состоянии. После смерти невозможно радикальное изменение. Изменяется только то, что мы всё больше и больше становимся тем, кем мы являемся на самом деле. «Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11).