Питер Ракман - Теологические исследования

ИСКУШЕНИЕ

Этот урок посвящен очень важному вопросу христианской жизни, вопросу искушения. Искушение — это наиболее известное испытание, через которое проходят истинные дети Божии после обретения спасения . Однако, одни люди кажутся более искушаемыми, чем другие из-за их слабости или из-за особого интереса диавола к их благополучию.

Никто не может избежать искушения. Адам был искушаем, Люцифер и Христос были искушаемы. Диавол был искушаем и пал, Христос был искушаем и выстоял, Адам был искушаем и поддался искушению. Искушение — это проверка и этому слову дано определение в 22 главе книги Бытия, когда Авраама искушал Бог. В английском переводе Библии, авторизованном королем Иаковом, слово искушение трактуется как «быть испытанным»: « Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака...» (Евр. 11:17), [прим.: в русском синодальном переводе это место переведено как « будучи искушаем »]. Однако, перевод этого слова в английской Библии выполнен в соответствии с Библейским словарем и с принципом толкования Писания Писанием, не взирая на любые мнения греческих и еврейских ученых. Поэтому у нас есть проверка или искушение, или испытание, которое постигает чадо Божие, как постигает каждого человека рано или поздно в этой жизни. Мартин Лютер говорил: « Мои искушения были творцами моей божественности ». Кто-то спросил Томаса Эдисона, был ли он когда-нибудь искушаем, на что тот ответил: « Нет, я слишком заня т». Я не знаю так это или нет. Господь учил нас включать в молитву ученика следующие слова: « И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф. 6:13). В послании Иакова 1:12 сказано: « Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни...».

В послании Иакова 1:2-3 сказано: « С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение». Конечно, это не значит, что мы можем таким образом отличиться и дать плоти возможность проявить себя. Здесь сказано о попадании в ситуации, когда проверяется наша вера, а не в ситуации, когда нашей плоти дается шанс выразить себя. «Не искушай Господа Бога твоего»(Мф. 4:7). И снова: «Противостаньте диаволу и убежит от вас»(Иак. 4:7). «Юношеских похотей убегай...»(2Тим. 2:22). Вы не считаете это радостью, когда вы выставляете плоть и даете ей шанс подчиниться. Это глупость.

Некоторые святые очень обеспокоены своими искушениями, ибо думают, что эти искушения являются следствием их неправедности. Но подвергнуться искушению не значит совершить грех. Мы не можем заставить птиц не летать над нашими головами, но мы можем не позволить им вить гнезда в наших волосах. Мы не можем запретить злым мыслям появляться в нашей голове, но мы можем не принимать их и не останавливаться на них. У древних теологов было учение, которое мы называем учением о греховности. В систематической теологии это учение звучало так: грех совершен задолго до самого греховного действия, что бы это ни было. Читая Библию, вы можете в этом убедиться. Я имею в виду сказанное в Притчах 23:7 о человеке, что: «каковы мысли в душе его, таков и он...». Господь Иисус Христос сказал, что если мужчина смотрит на женщину с вожделением, то он уже прелюбодействовал с ней в своем сердце (Мф. 5:28). Библия говорит: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей»(1Ин. 3:15). Из изучения слова Божия становится совершенно очевидно, что человек может грешить задолго до совершения греховного поступка. Один знаменитый проповедник сказал: «Мы говорим, что человек убийца, когда он совершил убийство. А Бог говорит, что он убийца перед тем, как он убил» . Это значит: мы говорим, что человек убийца, потому что он убил, а Господь говорит, что он убил, потому что он был убийца. Вы планируете убийство перед его совершением и поэтому уже стали убийцей до того как вы спустили курок или использовали дубинку, или нож, или молоток. Вы уже убийца. Дело в том, что закон просто еще вас не поймал. Вы понимаете?

В соответствии с учением о греховности, существует четыре стадии: представление, размышление, обсуждение и решение . Все это происходит внутри человека перед тем, как он что-нибудь сделает. Каждому человеку, который когда-либо был искушаем, прежде всего сначала был представлен объект искушения, что бы это ни было. Затем была стадия размышления над этим объектом по поводу причин и последствий, правильности и неправильности. После оценки морального качества объекта, человек начинает в своем уме обсуждение того, следует это делать или нет. Затем человек принимает окончательное решение по поводу того, следует это делать или нет. Возникает вопрос: «Где начинается грех и заканчивается искушение?» Ответ прост: искушение начинается в процессе представления и размышления, но, как только человек начинает обсуждать, начинается грех . Вот такую тонкую линию Библия рисует между процессами, происходящими внутри человека, и это намного глубже, чем мелкий анализ, который вы можете провести на основании психологии Фрейда.

Необходимо помнить, что современная психиатрия является очень мелким маневром и никогда не добирается до сути дела, а эффективна лишь на 10%. Психиатры добились выдающихся успехов с людьми, имеющими настоящие проблемы, к которым можно отнести различные патологии, когда присутствовали повреждения мозга или нервных тканей. Но в случае с неврозами стандартным школьным решением является: взять с пациента плату в размере от $100 до $500 в час за то, что пациент придет, сядет, все расскажет и врач убедится, что с ним все в порядке. Это может показаться слишком упрощенным для некоторых людей, они почувствуют себя обиженными, потому что зарабатывают деньги на том, что усложняют этот вопрос. Но те из нас, кто имеет немного здравого смысла не так тупы, как это может показаться. С точки зрения психиатров, основная задача в работе с человеком, который страдает психическим расстройством, состоит в необходимости убедить его в том, что с ним все в порядке. В случае пациента с психическими проблемами врачи создают его эго в том месте, в котором необходимо, чтобы человек думал, что с ним все в порядке, в то время как это не так. Вот как они это делают. Вот почему в кабинете психиатра вы услышите очень мало разговоров о демонах или крови Иисуса Христа. В конце концов, все психиатры работают на чисто материальном уровне, и только тогда, когда они иногда склоняются к признанию энергетического поля или силового поля энергии, они могут поиграть такими явлениями как телепатия, гипноз или другими вещами, которые не имеют для них физической, материальной сущности. Но даже подобные явления считаются поддающимися измерениям, например, с помощью электрических импульсов и т.д.; в конце концов и они попадают в физические категории. В конце концов, отцы-основоположники психиатрии: Юнг, Павлов, Меннингер и Фрейд — никогда не верили ни в реальное существование демонов, ни в сатану, от которого эти демоны исходят. Следовательно, многие психически больные люди не могут рассчитывать на помощь психиатрии, потому что психиатры отказываются признать существование проблемы.