Питер Ракман - Брак, развод и повторный брак

Брак, Развод и Повторный Брак

Др. Питер С. Ракман

Предисловие

Настоящая проповедь была воспроизведена из записанных на пленку лекций и поэтому она, естественно, будет недостаточной во многих отношениях; ни у какого человека его словарный запас устной речи не может быть тождественным словарному запасу его чтения и письма. Однако те необходимые вещи, которые рассматривают Библейские доктрины об отделении, браке, разводе и повторном браке находятся именно на этих кассетах.

Ожидается сильное противодействие материалу, изложенному здесь, со стороны отступников-фундаменталистов, взращенных и вскормленных на Римо-Католической идее брака: т.е., что ЦЕРЕМОНИЯ – это брак, и развод – это постановление суда, - что не является истиной в каком бы то ни было смысле этого слова. Библия до настоящего времени является наиболее радикальной Книгой, Которая когда-либо печаталась и Авторизованный Перевод 1611 (AV) вполне в состоянии исправить «оригинальный греческий» как в этом вопросе, так и в любом другом. Те, кто верит в «дословно богодухновенные оригиналы», но не верит в Библию, из которой они призваны проповедовать, никогда не обретут способность отделить истину ото лжи не смотря на все свои ученые степени. Текст Авторизованного перевода всегда прольет больше света на истину, чем любой другой из недоступных, не прочтенных «незнакомцев». Истины, преподанные здесь, почерпнуты из веры тексту в том состоянии, в котором он находится, без всяких сносок на греческий или еврейский по какому бы то ни было поводу, не вырывая ни единого стиха из контекста, без апелляций к какому-либо «более достоверному переводу», без обращений к какому-либо «ученому специалисту», без добавления или убавления даже единого слова из текста Авторизованного перевода и, превыше всего, не считаясь ни с каким человеком или человеческим авторитетом научать чему-либо из материала, содержащегося здесь.

Здесь мы будем рассматривать Слово Божие и СЛОВА Божии, которые мы открыто исповедуем принимать, быть способными читать, верить, преподавать и исполнять. Нижеследующее учение – это учение, которое я изложил в 1951 (два года после моего обращения), 1961 (два года после того, как моя жена бросила меня), 1971 (год после свадьбы с моей настоящей женой) и 1980 (после восьми лет счастливой супружеской жизни). Мы никогда не были виновны в том, что переделывали истину в угоду кому-либо или подстраивали ее в соответствии с их традициями или «историческим положением», не взирая на то, как бы свято или благочестиво это не выглядело. Истина есть истина. Факты – упрямая вещь. Свет отраженный становится молнией; вы можете отвергнуть нижеизложенные Библейские факты, но под свою собственную ответственность: вы рискуете, но не Библейский верующий.

Брак, Развод и Повторный Брак

Настоящая проповедь рассматривает предмет, вынесенный на гребень волны запросами многих пасторов и учителей по всей территории Соединенных Штатов, а также многих моих друзей в служении, которые не являются проповедниками или учителями. Это послание рассматривает вопросы брака, развода, отделения и повторного брака.

В начале позвольте мне сделать несколько замечаний, которые могут сыграть роль вступления к проповеди. Первое из этих замечаний состоит в том, что в изучении этого вопроса, равно как и в изучении всех других Библейских уроков, мы никогда не будем обращаться к греческому или еврейскому языку, чтобы доказать какую-либо позицию. Причина подобной нашей позиции состоит в том, что, по нашим многолетним наблюдениям, каждый человек, когда-либо выводивший ложное учение из Библии, в конце концов, был вынужден изменить текст Библии Короля Иакова чтобы оправдать свое учение. Абсолютно невозможно, чтобы человек занимал именно ту позицию, которую занимает текст Короля Иакова, исходил из контекста, в котором этот стих появляется, и попал в сеть ложной доктрины. Если бы когда и можно было бы найти человека, преподающего ложное учение, верящего и использующего исключительно Библию Короля Иакова, то он бы выдергивал стих из контекста всякий раз, когда бы достигал преддверия ереси. Вкратце: ни под каким предлогом мы не станем извращать Слово Божие, чтобы заставить его учить тому, во что бы мы верили. От юности нашей стиль наших действий в том, чтобы согласовывать наши верования с тем, что Библия говорит и никогда, никому не морочить голову тем, что она учит, прежде чем мы не узнаем, что же она говорит. Мы должны верить в то, что она говорит. Если то, что она говорит противоположно нашим верованиям, наша задача в том, чтобы наши верования привести в соответствие с тем, что она говорит, а не наоборот, – то, что она говорит, привести в соответствие с нашими верованиями.

Я говорю это сейчас по той причине, что предмет, к рассмотрению которого мы приступаем, чрезвычайно деликатен; и я говорю это по причине того, что когда вопрос, подобный этому, выносится на рассмотрение, Совет Фарисеев немедленно сделает заявление, «О, посмотрите-ка на это модерное учение, предназначенное приспособить себя к сему веку низменных стандартов». Другими словами, у Фарисеев есть свои стандарты, и нарушение одного из их стандартов является почти смертным грехом.

Позвольте мне также начать мои наблюдения с высказывания о двух других вещах. Первая из них заключается в том, что то, что я собираюсь сказать (документально подтверждено Словом Божиим), я преподавал, исходя из Слова Божия, с 1952 года. Я получил спасение в 1949 году. Три года ушло у меня на то, чтобы собрать воедино все Библейские материалы, которые я собираюсь обсуждать. Ни разу в своем служении, начиная с 1952 по 1980 год, я не изменял то, о чем намерен сейчас говорить. Ни изменил я также ни единого стиха, чтобы аргументировать то, что я буду излагать, да и никогда не собирался делать этого. У меня никогда не было необходимости изменять хотя бы один стих, чтобы вынудить его сказать то, что я намерен преподавать. То же, чему я собираюсь учить, совершено революционно для некоторых Фундаментальных кругов и не является оправданием чьих-либо грехов; это – Библейская доктрина. Если вы не принимаете ее, вы – грешник. Проблема ваша будет в том, как оправдать себя перед Судилищем Христовым.

Последнее же, о чем я собираюсь говорить, вызвано некоторыми особыми причинами, а именно тем, что половые грехи занимают настолько любимое, нежно лелеемое место в сердцах Фундаменталистов, так что многие из них одержимы несколько забавной идеей о том, что грехи полового порядка являются непростительными грехами. Сейчас я покажу вам, что я имею ввиду.