Кларенс Ларкин - Книга Даниила

Под КОНЕЦже ВРЕМЕНИсразится с ним царь южный, и царь северный (царь, описанный выше) устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель (Палестину), и многие области пострадают и спасутся от руки только ЕДОМ, МОАВи большая часть сынов АММОНОВЫХ. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.

Но слухи с востокаи северавстревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтоб истреблять и губить многих. И раскинет он царские шатры своимежду морем (Средиземным и Мертвым морями) и горою преславного святилища; но ПРИДЕТ К СВОЕМУ КОНЦУ, И НИКТО НЕ ПОМОЖЕТ ЕМУ”.

Внезапное и неожиданное появления ЦАРЯв 36 стихе означает, что мы уже слышали о нем раньше и это не новый персонаж, которого нужно было бы представлять. Кроме того, заметьте, что это не просто какой-то царь, а “ ТОТ” царь. Некоторые утверждают, что в книге Даниила представлены ТРИцаря: (1) “ НЕБОЛЬШОЙ РОГ” четвертого зверя (Дан. 7:8), т. е. последний Римский император, (2) “ НЕБОЛЬШОЙ РОГ”, вышедший от одного из четырех рогов козла (Дан. 8:9-12), который представляет Антиохия Эпифана и (3) “ ЦАРЬ, ПОСТУПАЮЩИЙ ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ” из главы, которую мы сейчас рассматриваем, который представляет собой АНТИХРИСТА. Если это на самом деле так, то в книге Даниила нет “ прогрессивного откровения” об Антихристе, как мы это пытались доказать. Однако все эти три персонажа –два “небольших рога” и последний, “своевольный царь” –появляются и царствуют в одно и то же время –“ ВРЕМЯ КОНЦА”, одержимы одинаковой жаждой властии уничтожаются одним и тем же способом.Все это указывает на то, что речь идет об ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ЧЕЛОВЕКЕ,

Так как этот своевольный царьпоявляется на сцене при завершении ПРОМЕЖУТКАмежду Христом Владыкой и временем конца(стихи 33-35), который также соответствует интервалумежду 69-й и 70-й седьминами Даниила, то он является “ ВОЖДЕМ, КОТОРЫЙ ПРИДЕТ” из Дан. 9:26-27 и, следовательно, последним Римским императором, так как “вождь, который придет” соответствует “небольшому рогу” четвертого зверя, которого видел Даниил. В стихе 40 этот своевольный царь называется “царем северным”. Некоторые спорят с этим, утверждая, что в этом стихе –“Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него...” –местоимение “ он” означает своевольного царя, но не северного. А северный и южный цари –это “коллеги”, которые ополчатся против “ него”. Однако такое мнение опровергается стихами 42-43, где говорится, что северный царь будет относиться к южному царю как к врагуи разграбит Египет. Сороковой же стих означает, что под конец времени южный царь сразится с ним(со своевольным царем), а царь северный (своевольный царь) выступит против него (южного царя). Другими словами, он выступит, чтобы отразить нападение южного царя.

Изучая 8 главу мы узнали, что четыре царства, на которые разделилась империя Александра Великого, будут возрождены, и что “ под конец царства их” восстанет некий “ наглый” царь (Дан. 8:21-23). Одним из этих царств была СИРИЯ, известная как “царство северное”. И поскольку “небольшой рог” из 8 главы появился на “Сирийском роге”, то “ наглый” царь, должно быть, и есть этим “северным царем” из 11 главы, который восстанет в возрожденном Сирийском царстве и будет поступать по своему произволу. Этим мы снова доказали, что “небольшой рог” из 7 главы, небольшой рог из 8 главы и “своевольный царь” являются одним и тем же лицом.

Некоторые утверждают, что “своевольный царь” –это Антихрист, но его не следует путать с последним Римским императором. Это мнение они основывают на том, что Римским императором является “ зверь”, выходящий из моря(Отк. 13:11-18), а Антихриствыступает в лице “ зверя”, выходящего из земли(Отк. 13:11-18), который три раза называется “лжепророком” (Отк. 16:3; 19:20; 20:10). Однако они забывают, что “лжепророк” не будет “ царем”. Его задачей будет прославлять и возвышать первого зверя. Итак, если он не царь, то он также и не Антихрист, потому что Антихристом будет “царь, поступающий по своему произволу”. Лжепророк не может быть Антихристом и Антихрист не может быть лжепророком.

“Своевольный царь” будет поступать по своему произволу. Он вознесети возвеличит СЕБЯ выше всякого божестваи о Боге богов(Иегове) станет говорить хульное”. Он будет иметь успех, доколе не совершится гнев(т. е. не закончится Великая Скорбь): ибо, что предопределено, то исполнится. Следующий стих, где в русском переводе сказано: “И о богах отцов своих он не помыслит . . .”, в английской Библии читается так: “И о Боге отцов своих. . .” –Боге Авраама, Исаака и Иакова, т. е. подразумевается, что он будет Иудеем. Он также “ не уважит желания жен”. Если имеется ввиду желание каждой Иудейской женщины стать матерью Мессии (а мы не должны забывать, что по мнению Иудеев Мессия еще не пришел), то становится понятно, что речь идет о его неуважении к СЫНУ. Об этом же говорит и Апостол Иоанн: “Это –антихрист, отвергающий Отца и Сына” (1 Иоан. 2:22). “Но богу крепостейна месте Его (Иеговы) будет воздавать он честь”. То есть, он будет полагаться на “ бога”, который может сохранить в его власти царства этого мира. А как известно, “ князем мира сего” является САТАНА, который предлагал все царства мира Христу (Матф. 4:8-9). Христос отверг принять их из руки сатаны, ибо Он знал, что они будут даны Ему Отцом (Дан. 7:13-14; Отк. 11:15). Но Антихрист примет их, так как мы читаем, что ДРАКОН(сатана) даст ему (зверю) силусвою, и престолсвой, и великую власть(Отк. 13:2). С помощью этого “ чужого бога” своевольный царь укрепит свою власть над “ крепостями”, т. е. укрепленными городами десяти федеративных царств, и окружит их имперскими войсками под ширмой поддержания мира и согласия. Таким образом он “ увеличит почести” всем, кто признает его, даст им власть и раздаст в награду землю.