Кларенс Ларкин - Книга Даниила

“В те дни придет дом Иудинк дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной(множество Иудеев находятся в России) в землю (Палестину), которую Я дал в наследие отцам вашим”

Мы не должны забывать, что через это “истинное писание” Ангел Гавриил желал возвестить Даниилу, что будет с его народом (Иудеями) в ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА(Дан. 10:14; 11:35; 12:4). Поэтому мы, естественно, ожидаем, что Ангел скажет что-то и о национальном восстановленииИудейского народа. А поскольку это восстановление произойдет после “ времени тяжкого” (скорби), то какими лучшими словами оно могло быть описано, чем во втором стихе 12 главы: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”. Если мы станем утверждать, что эти слова сказаны о физическом воскрешении мертвых тел, мы обнаружим, что этот стих противоречит новозаветному учению о воскресении. Новый Завет учит, что ФИЗИЧЕСКОЕвоскресение праведников произойдет передТысячелетним Царством, и это будет за тысячу лет до воскресения нечестивых. Но рассматриваемый нами стих утверждает, что многие(не все) ВОСКРЕСНУТ, одни для вечной жизни, другие для вечного поругания и посрамления, таким образом представляя смешанный характер этого воскресения. Воскресение, о котором говорит Даниил, произойдет после “ времени тяжкого”, в то время как Новый Завет гласит, что первое воскресение(праведников) предшествуетВеликой Скорби. Но, скажете вы, послепериода скорби должно быть еще одно воскресение – воскресение святых, которые были замучены во время скорби (Отк. 20:4-6). Да, это так. Но это не будет смешанноевоскресение. В нем воскреснут только те, которые умерли в период скорби, которые были обезглавлены за свидетельство Иисусаи за Слово Божие, и которые не поклонились зверю. Другими словами, это будет воскресение праведников.

Некоторые комментаторы пытаются разрешить это затруднение парафразируя текст. Трегеллес, к примеру, переводит этот стих так: “Многие из спящих в прахе земли пробудятся: этим будет жизнь вечная, а тем (остальным спящим в прахе) будет вечное поругание и посрамление”. Но такое толкование не является удовлетворительным и не имеет подтверждения в Писании, поскольку оно разделяет “ многих” на два класса и оставляет огромное большинство мертвых в могиле. Хотя слова “ спящих в прахе земли” кажутся подразумевающими физическую смерть (что действительно было бы так при обычных обстоятельствах), мы не должны забывать, что эти стихи говорят о состоянии народа Даниила в последние времена. И речь здесь идет не о физической смерти, а о национальном существовании. Поэтому, если мы истолкуем этот стих так же, как и слова Иезекииля: “ Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших” (Иезек. 37:12), которые, как мы уже увидели, означают национальное воскресениеИудейского народа в последнее время, то его значение становится ясным: он говорит не о физическом или духовном, а о национальномвоскресении Иуды послескорби, передТысячелетним Царством. Вот как сказал об этом Христос, проповедуя на Елеонской горе:

“ И вдруг, после скорби дней тех. . . явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут ИЗБРАННЫХ Его от четырех ветров, от края небес до края их” (Матф. 24:29-31).

“ Избранные”, о которые здесь говорится, это не Церковь. Церковь восхищается доскорби. А эти будут собраны послескорби и, следовательно, являются избраннымиИзраиля. Заметьте также, что они будут не “ восхищены”, а “ собраны”. Это будет земная сцена. В нынешнее время на Иудеев смотрят как на “ спящих в прахе”, но которые должны “ воспрянуть и восторжествовать” (Исаия 26:19). Апостол Павел говорит о них: “Если отвержение их примирение мира, то что будет принятие (обратно), как не ЖИЗНЬ ИЗ МЕРТВЫХ? (Рим. 11:15). Израиль, хотя и потерян, не мертв. Пока блудный сын пропадал, он был “ мертв”, но когда он нашелся, он “ ожил” (Лук. 15.24). Если мы примем такое толкование воскресения Израиля, то “ многие”, которые пробудятся, означают, что не все Иудеи мира возвратятся в Палестину. Те, которые воскреснут “ для вечной жизни”, будут праведниками, а те, которые воскреснут “ на вечное поругание и посрамление”, будут нечестивыми.

НАГРАДА РАЗУМНЫМ

СТИХ 12:3:“И разумные (учителя) будут сиять, как солнце на тверди, и обратившие многих к правде– как звезды, во веки, навсегда”.

В оригинале в этом стихе сказано “ разумные учителя”. Это подразумевает, что некоторые учителя будут неразумными(как мы видим сегодня повсюду). Мы не должны забывать, что Евангелие Царства будет вновь проповедано, ибо оно должно быть проповедано по всему миру во свидетельство всем народам; и тогда ПРИДЕТ КОНЕЦ(конец нынешнего периода, Матф. 24:14). Новый Завет говорит нам о “четырех” Евангелиях.

1. Евангелие ЦАРСТВА

2. Евангелия БЛАГОДАТИ БОЖЬЕЙ

3. СЛАВНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

4. ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Слово “Евангелие” означает “ благая весть”. Евангелие Царства – это благая весть о том, что Бог собирается утвердить на земле Царство, где царем будет Сын Давида, ИИСУС(Луки 1:32-33). Это Царство возвещалось Иоанном Крестителем, Иисусом и Его учениками, когда они говорили такие слова: “Покайтесь, ибо приблизилосьЦарство Небесное”. К покаянию призывались не отдельные личности, а народ. Но народ воспротивился, отверг своего Царя и распял Его. Таким образом со смертью Царя Евангелие Царства, будучи проповедано только в Палестине, а не по всему миру, было отвергнуто. Поскольку это Евангелие призывает Израиль как народ к покаянию и провозглашает пришествие Христа и установление Его “ КАМЕННОГО” (Дан. 2:34-35, 44-45), или Тысячелетнего Царства, то цари земли, в частности Антихрист, ненавидят такое Евангелие, возвещающее крушение их царства. Вот чем объясняется лютая ненависть Антихриста к Иудеям и его гонения на тех, кто проповедует это Евангелие.

Кроме Евангелия Царства нам также говорится о Евангелии благодати Божьей. Это провозглашение спасенияпо вере в искупительную жертвуХриста на кресте. Славное Евангелие– это Евангелие о славном явлении, или втором пришествии, нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (Титу 2:13). Вечное Евангелиебудет проповедано Ангелом передтем, как чаши судабудут вылиты на землю. Это будет “ благая весть” для всех тех, которые пройдут через великую скорбь, потому что она возвещает, что их страдания скоро прекратятся. Это также будет “ худая весть” для Антихриста и его приверженцев, потому что она возвестит, что час Божьего суда для них наступил(Отк. 14:6-7). Кроме того, Писание говорит об “ ИНОМ ЕВАНГЕЛИИ” (Гал. 1:6-12; 2 Кор. 11:4), “ которое, впрочем, не иное”, но против которого предупреждает нас Павел. Это извращенное благовестие, принимающее многие обольстительные формы и, по большому счету, утверждающее, что ВЕРЫ НЕ ДОСТАТОЧНОдля спасения, сохранения и совершенствования святых. Тем самым оно подчеркивает ДОБРЫЕ ДЕЛА(Кол. 2:18-23; Евр. 6:1; 9:14). Апостол Павел произносит страшную анафемуна таких проповедников и учителей (Гал. 1:8-9).