Лариса Верниковская - Уроки для воскресной школы

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да все будут едино: как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты Меня послал. И славу, которую Ты Мне дал, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты Меня послал и возлюбил их, как Меня возлюбил. Отче! Которых Ты Мне дал, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты Мне дал, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! Мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты Меня послал. Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Перенесемся мыслью в Гефсиманский сад. Спаситель прощается со Своими учениками, вверяет их Богу Отцу. Он знает, что уже Его мучители подходят, что они скоро возьмут Его, будут бить и оскорблять и, наконец, предадут самой страшной и позорной смерти. Внутренние страдания Господа так велики, что когда Он удаляется от учеников для последней, уединенной молитвы, кровавый пот выступает на лице Его, по словам Евангелиста, и Он говорит: «Отче! Если можно, да минует Меня чаша сия! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!»

Но как ни велики были страдания Иисуса Христа, в эту минуту Он не думал о том, чтобы удалиться от Своих врагов или уничтожить их. Его слова и мысли были обращены к Его ученикам и ко всем верующим в Него. Он молится за всех их, укрепляет и утешает учеников. Он завещает им дела любви и проповеди и говорит о том, как Сам Он выполнил дело спасения людей, то дело, для которого Он пришел на землю.

Как ни малы мы, грешные и слабые люди, перед Богочеловеком, все обстоятельства Его земной жизни должны служить нам примером и уроком, потому что Господь для того и жил между нами, чтобы показать, как нам должно поступать и что должно делать.

У всякого из нас есть обязанности, каждому из нас Господь поручил какое-нибудь дело, у каждого есть родные и близкие, которые поручены его заботе. Обязанности наши соразмерны нашим силам и дарованиям. Исполняем ли мы их? Когда предстанем на суд Божий, когда Иисус Христос, сидя на престоле славы Своей, спросит нас: слушались ли мы Его заповедей, следовали ли Его примеру, можно ли будет сказать нам то, что сказал Он Сам перед Своей крестной смертью? «Я сделал дело, на которое был назначен, исполнил то, для чего был послан, сохранил тех, которых Ты поручил Мне, научил их воле Твоей – заповедям Твоим».

Страшно нам будет дать ответ, где найдем мы извинение? Постараемся же исправиться и жить так, как прилично ученикам Иисуса Христа. Воспоминания страданий Спасителя и Его любви к нам укрепит и поддержит нас. Вспомним, что Иисус Христос молился за нас, за всех тех, кто поверит по слову Его учеников. А все мы веруем, или по крайней мере желаем веровать, всем бы нам хотелось исполнить наставления святых апостолов. Если мы будем стараться о том и молиться Богу, то, по обещанию Спасителя, будем с Ним воедино и увидим славу Его на небесах.

Бахметева А. Н. Земная жизнь Иисуса Христа: Рассказы для детей. М., 1894 (1990). – 277 с.

Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, 2-е изд. Брюссель, 1983. – 2536 с.

Библия для детей. Минск, 1992. – 368 с.

Детская Библия: Библейские рассказы в картинках, 19-е изд. Стокгольм, 1991. – 542 с.

Детский молитвослов: Первая книжка молитв для детей и взрослых. М., 2005. – 32 с.

Закон Божий: Для семьи и школы / Сост. протоиерей С. Слободской, 4-е изд. N. Y., 1987. – 724 с.

Закон Божий: В 4 кн./ 2-е изд. М., 1991.

Миткевич Ф. Скрижали Завета: Священная история Ветхого завета. Минск, 1905. – 200 с.

Молитвенник. М., 1991. – 510 с.

Молитвы ко Пресвятой Богородице пред чудотворными иконами Ея. М., 1999. – 256 с.

Православный календарь. 1995. Вильнюс, 1994. – 368 с.

Православный календарь. 1999. СПб., 1998. – 398 с.

Православный календарь. 2001. Минск, 2000. – 288 с.

Православный календарь на 2002 год. СПб., 2001. – 256 с.

Православный молитвослов. Вильнюс, 1991. – 144 с.

Православный молитвослов и Псалтирь. М., 1997. – 400 с.

Православный церковный календарь. 1999. М., 1998. – 112 с.

Христианство: Словарь. М., 1994. – 560 с.

Церковный календарь православной семьи. 1997. Минск, 1996. – 192 с.

Церковный календарь с разъяснением православного богослужения. 1998. Минск, 1997. – 192 с.

Чудотворный дух исцеления: Чудотворные иконы. Жития святых. Молитвы / Сост. О. Ганченко. Харьков, 1996. – 384 с.

Ангелы – это бестелесные духи, одаренные умом и свободной волей; мы называем их миром невидимым, потому что не можем видеть их телесными очами. Ангелы разделяются на девять чинов; самые высшие – это серафимы, потом престолы, господства, силы, власти, начальства, архангелы и ангелы.

Слово «почил» означает, что Бог перестал творить, то есть не стал производить новых творений, решил отдохнуть.

Образ Божий и подобие в человеке находятся не в теле, потому что Бог, как чистейший дух, не имеет тела, но в душе, чистом уме и святой воле.

Дьявол – это злой дух. Сперва он был самым близким к Богу светлым ангелом, но потом возгордился своим величием, не захотел повиноваться воле Божией в через то сделался сатаною, то есть противником Божием. После своего падения сатана стал клеветать на Бога и соблазнил сперва часть ангелов, а потом и людей, поэтому он назван дьяволом, то есть клеветником и обольстителем

Жертва, или дар, приносилась Богу через сожжение животных или плодов земных. Принесение в жертву первородных животных выражало веру в обещанного людям Искупителя мира.

Бог видел, что Авель приносил свою жертву от чистого сердца от усердия и с верою в обещанного Искупителя, а Каин без усердия и без веры в Искупителя.

То есть требует отмщения.

То есть от тех мест, где являлся Бог.

Старейшины в роде Сифа известны под именем патриархов.

Он жил 969 лет; впрочем, вообще в это время люди жили до 900 лет и более.

То есть большой корабль.

Локоть имел около 11 верш.

Чистыми почитались те животные и птицы, которые употреблялись для жертвоприношения.

Идолами называются сделанные из дерева, камней и металлов изображения, которым поклоняются и служат, как истинному Богу.

Это означало, что от потомства Авраамова родится Спаситель мира.

Преимущество первенства, или первородства состояло в том, что старший сын по смерти отца имел власть над прочими братьями, получал двойную часть из отцовского имения и был наследником обетовании Божих.