Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 5

Как видите, религиозная система индуизма,также как и зороастрийская религиозная система(но первая — более изощрённо и сложно ) — учат приоритетно заботиться в жизни о « везении в смерти », о посмертном воздаянии . Таков ведический Восток, на базе религиозно-мировоззренческой платформы которого сформировались основные религиозные системы и идеологии Запада.Тему « везения в смерти » мы подробно разбирали в предыдущей Главе « Религиозная система древнего Ирана ».

Паломничество — тоже не новшество, придуманное “христианами” или мусульманами в I тысячелетии н. э. Традиция паломничества существовала в глубокой древности — как дань памяти культовым местам. Собираясь на таких местах, люди эгрегориально объединялись сами, и своими мыслями поддерживали “священное” прошлое — укрепляя и “консервируя” религиозную и эгрегориальную составляющие веры.Самыми популярными местами для паломничества у индусов являются реки, горы, «священные» места, храмы. Существует 24 главных храма, вокруг которых совершается паломничество.

Как мы уже упоминали, « святая вода » не является новшеством “христианства”: с паломничества к рекам индусы возвращались с сосудами, наполненными « святой водой », которую потом долго хранили на домашнем алтаре и окропляли ею изображения богов ( по сути — иконы ) и лечили разнообразные болезни

. [653]

Наиболее многолюдное паломничество в мирепроходит на месте слияния двух крупнейших рек, Ганга и Джамны вблизи города Аллахабад

[654]— один раз в 12 лет

. [655]Считается, что традиционное омовение раз в 12 лет

[656] смывает накопившиеся грехи. Но подобный этому ежегодный обряд «Крещения Господа» (которое в библейской традиции относят к реке Иордан) знаменуется купанием в проруби особо «храбрых» фанатов “христианства” с той же целью — «очищения от греха» как бы «вместе со Христом».

Традиционный ислам недалеко содержательно оторвался от многих индуистских традиций, связанных с паломничеством. Самым известным религиозно-культовым центром индуизма считается Бенарес ( Варанаси ) — « место сотворения мира »

. [657]Одной из форм паломничества в Бенарес является обход города пешком с посещением всех 106 его храмов в течении 6 дней. Но подобного рода обряд совершают мусульмане, пребывая несколько дней в Мекке, обходя при этом семь раз вокруг Каабы . Также похоже паломничество “христиан” на « Святую Землю ».

Ежедневные храмовые церемонии совершает многофункциональное индуистское “жречество”, которое также обслуживает многочисленные календарные праздники, организуемые в честь богов и богинь и привязанные к лунному календарю индусов. Все домашние и храмовые церемонии индусов основаны на лунном календаре

. [658]

Индусский Восток стал первым в истории мировых религиозных систем, где “жречество” выделилось в отдельное социальное сословие.Это сословие стало профессиональными «священнослужителями» — пастырями, следящими за религиозным и социальным порядком среди верующих “скотов”

. [659]Следующим среди мировых религий, в которых выделена прослойка «священников» — было “христианство”

. [660]Правда в индуизме, в отличие от «духовного сословия» других мировых религий, “жречество” выстроено « горизонтально » — согласно сословно-кастовому делению общества. В то время как в других мировых религиозных системах существует вертикальная иерархия «священничества». Но и в индуизме над всем « горизонтальным » “жречеством” есть особое сословие надсмотрщиков-брахманов, которые следят за общим религиозным и сословным порядком — соблюдая незыблемость основных социальных и “философских” устоев общества.

В основе индуистского мировоззрения лежит идея о том, что окружающий мир — это не случайное и хаотичное нагромождение вещей, а гармонически упорядоченное целое, существующее в соответствии с определёнными закономерностями . Всеобщий и вечный порядок, сохраняющий и удерживающий целостность мира — это дхарма . Поэтому дхарма и является ключевым понятием в сложной системе индуистского мировоззрения.

Дхарма понимается как безличная закономерность вселенского целого и в то же время как закон, определяющий судьбу каждого отдельного человека . Поведение и действия человека оцениваются по их соответствию дхарме . Каждый человек действует в соответствии со своими намерениями и желаниями. До тех пока он обуреваем желаниями и страстями, он будет страдать и рождаться в этом мире, перевоплощаясь в растения, животных, людей и даже богов. Так будет продолжаться до тех пор, пока человек не освободится от всех желаний

. [661]

Идея вечного

[662]возвращения в земной мир, странствия духа из одной телесной оболочки в другую, круговорота жизни выражается в индуизме понятием сансара, что означает круг бытия. Оно выросло из учения Упанишад о «пути богов» и «пути предков». Согласно этому учению, сумевшие обрести истинное знание

[663]следуют после смерти «путём богов».

Не следует думать, что в индуизме нет рая и ада — главных мировоззренческих основ всех основных религиозных систем Запада и Востока. Индуизм учит: те, кто был озабочен лишь мирским существованием, направляются после смерти к луне, а затем возвращались в земной мир, совершая « круг перерождений ». Впрочем, круг сансары не ограничивается лишь земным существованием. В него входят и круги ада ( миры мучений ), и сферы райского блаженства . То есть, в индуизме двойные контуры религиозных стимулов: первый— сансарический круг земных перерождений, а второй— круги ада и сферы райского блаженства .

Череда перерождений в сансаре регулируется законом воздаяния , называемым карма . В буквальном переводе карма — это поступок, деяние . Согласно этому закону, перерождения всегда обусловлены поступками в предыдущих жизнях

. [664]Индуизм учит, что любой осознанный поступок человека откладывается в его глубинной памяти и запечатлевается на его тонком, невидимом теле — лингашарире . Он хранится там, созревает и при благоприятных внешних обстоятельствах проявляется. Убийца, например , в одном из своих будущих перерождений сам будет убит или попадёт в ад, где подвергнется мучительным пыткам .

Прекращение действия закона кармы и освобождение от уз сансары — это конечная и высшая цель жизни индуиста.Эта цель называется на санскрите мокша , то есть « избавление, освобождение ». Мокша означает освобождение от тягот и превратностей бренного мирского существования.Как правило, это состояние описывается как « пребывание в боге ». Достичь этой цели можно разными методами, путями и средствами.