Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 6

Махаяна — весьма доступный буддизм «для народа», поэтому от сторонников Махаяны требуется лишь соблюдение простейших моральных заповедей и так называемой « клятвы бодхисаттвы »

, [75]которая состоит в том, что индивид, который вплотную приблизится к нирване, будит оставаться в обычном мире

, [76]чтобы помогать идти « восьмеричным путём »

[77]остальным ( сноски в тексте наши):

«Я клянусь защищать все чувствующие существа и никогда не покидать их. Мои слова — искренняя правда и в них нет лжи

[78] . Почему? Потому что я сделался просветлённым для того, чтобы освободить все чувствующие существа

[79] ; я стремлюсь к непревзойдённому Пути не ради себя»

[80] .

“Добровольный” отказ бодхисаттв от религиозного эгоизма в пользу вербовки всех остальных при твёрдой уверенности в «правоте» дела — залог устойчивости функционирования религиозной корпоративности, которая воспроизводит себе подобных из поколения в поколение на хорошо настроенном «автомате», за которым нужно лишь следить во избежание стандартных либо не предусмотренных сбоев.

Этим Махаяна гораздо более эффективна, нежели Тхеравадаесли её рассматривать с позиции устойчивости религиозно-эгрегориальной корпорации, в которую в восточном идеале входит вся цивилизация, ограниченная рамками распространения религии . Ведь в системе буддизма Махаяны достижения «просветлённых» ( пусть даже эти «просветлённые» и не такие “крутые”, как монахи Тхеравады ) — употребляются не только для совершенствования эгрегориальной системы буддизма, но эти достижения передаются последующим поколениям через личное земное общение «просветлённых» с начинающими учениками . И каждому ученику в такой системе всегда найдётся свой бодхисаттва , поскольку это учительский титул считается весьма почётным и нужным. Такого идеала не смогла добиться масонская система марксистского “социализма”, поскольку во-первых, несмотря на достаточно детально разработанную систему ступеней посвящения («зомбирования»)

[81]персонального поголовного учительства добиться не удалось

[82]и, во-вторых, «зомбирование» системой масонского “социализма” не предусматривало методику психотехник: советская интернациональная периферия западных глобализаторов не владела этим

. [83] По этим двум причинам буддизм стал предметом особого интереса не только первых нацистов в Германии (первая половине XX века ), но и первых интернацистов в троцкистском СССР(о чём речь пойдёт далее). Иначе говоря, для быстрого «зомбирования» населения СССР троцкистам 20-30-х годов не хватало психотехник, которые обеспечили бы « в один удар » ( за одно-два поколения ) кадровую базу доморощенных советских бодхисаттв-комиссаров

[84] — по одному на каждого вновь рождающегося гражданина СССР

. [85]

Удивительные духовные и алгоритмические параллелимежду буддизмом ( атеистический идеализм ) и “советским” масонским порядком в СССР ( материалистический атеизм ) мы ещё рассмотрим подробнее в заключении. Здесь же скажем, что религиозно-“канонические” обоснования института бодхисаттв (“добровольного” учительства) весьма тесно перекликаются с “социалистическим” обоснованием необходимости заботы (в смысле идеологической опеки) людей друг о друге. Махаяна объясняет простым верующим, что большое количество людей остаются в сансаре и, переживая множество перерождений, оказываются прямыми родственниками друг другу

, [86]вследствие чего судьба любого человека не может оставить никого безразличным .

Учение о будущем приходе Майтрейи , третий культовый момент Махаяны — отражение в этом направлении буддизма восточного взгляда на мир ( космогонии ), как циклического функционирования Вселенной. “Космогонию” буддизма мы будем рассматривать в следующих разделах главы. Здесь скажем, что из индуизма ( который воспринял общую индоарийскую космогонию )

[87]в буддизм перешла кальповая теория функционирования Вселенной, которая наложилась на картину « трёх миров »

[88]Тхеравады: последняя древнее Махаяны и Махаяна унаследовала “космогонию” Тхеравады. Согласно этой теории, представляющей буддийскую редакцию зороастрийско-индуистской “космогонии”, каждый из бесконечного количества миров ( из которых согласно Тхераваде состоит каждый из трёх миров Вселенной ) развивается по законам цикла. Один цикл ( «махакальпа», «большая кальпа» ) длится около 4 млрд. лет, конец одного цикла означает начало другого. Не каждая кальпа отмечена появлением будд (олицетворений « абсолютной мудрости » просветлённых) — бывают и такие кальпы, когда будды не рождаются совсем.

Наша кальпа (в течение которой мы живём) — самая “ буддоносная” : в ней должно появиться 1008 будд, по одному на каждые пять тысяч лет. В цикле выделяются несколько периодов — «малых кальп», или просто кальп, в каждой из которых проявляются пять Будд. В начале каждого цикла мир бывает совершенным

[89] , а люди практически бессмертными, однако постепенно мир погружается « во тьму невежества и греха ». В результате на смену практическому бессмертию приходит жизнь, длительность которой всё больше сокращается (с 80 тыс. лет до 80 лет)

. [90]Мы живём в эру четвёртого Будды кальпы — Будды Шакьямуни Гаутамы , начало исчисления которой считается от момента перехода Гаутамы в нирвану.

Космогоническая легенда Махаяны предсказывает появление следующего, пятого Будды, через пять тысяч лет после ухода Просветлённого Гаутамы в нирвану . Пятый будда Майтрейя , согласно легенде, должен совпасть с воцарением на Земле «справедливого правителя»

, [91]что будет означать полное и окончательное спасение людей.

В очередной раз обращаем внимание на поразительное содержательное сходство с новозаветной легендой о «втором пришествии Спасителя» ( которого ждут “христиане”, «спасая» свои души для момента «Страшного суда» )

[92]и на то, что буддизм исторически старше библейского христианства. В зороастризме и индуизмесвой образ “ Майтрейи ”: в первомэто «Спаситель Саошьянт »; а в индуизмеэто — соответствующее воплощение Вишну, разрушитель Калки, либо сам Брахма, наводящий “апокалиптический” порядок в конце кали-юги.

Махаяна — это «северный буддизм», поскольку она получила распространение в странах, расположенных на северо-восток от Индии — в Корее, Китае, Японии, Непале, Бирме.