Эдвард Лейн - Арабский мир в эпоху «Тысячи и одной ночи»

Неудивительно, что мужчины восточных стран, где для воспитания детей требуются небольшие расходы, почти все желают многочисленного потомства. Своекорыстие влечёт их поощрять на это своих жён. Обычно жена ценится своим мужем в зависимости от её плодовитости. Мужчина редко хочет развестись с женой или продать рабыню-наложницу, которая родила ему ребенка. То же самое чувство, которое пробуждает в обоих родителях желание иметь потомство, заставляет их смиряться с потерей детей в нежном возрасте. Это чувство возникает из их веры в то, что дети, умершие в младенчестве, должны оказать родителям определённые услуги, более важные, чем все блага этого мира.

По преданию, Пророк говорил: „Младенцы (мусульман) соберутся на суд в день всеобщего воскрешения, когда предстанут все твари для расплаты. И скажут ангелам: „Идите с ними в Рай“. Но младенцы задержатся у ворот Рая, и им скажут: „Добро пожаловать, потомство мусульман! Войдите в Рай: вы ничем не обязаны расплачиваться“. Они же ответят: „Да, как и наши отцы и матери“. Но стража Рая скажет: „Воистину, ваши отцы и матери не войдут с вами, потому что они совершали ошибки и грехи, за которые с них должна быть взыскана плата“. Тогда младенцы заплачут у ворот Рая пронзительным плачем. И Аллах (да будет благословенно Его имя, который все знает о них) скажет: „Чей это плач?“ Ему ответят: „О, Господь, дети мусульман говорят, что войдут в Рай только со своими отцами и матерями“. На это Аллах (да будет благословенно Его имя) скажет: „Идите к ним, возьмите своих родителей за руки и ведите их в Рай“. Дети наделены такой силой оттого, что рождены верующими и умерли не познав греха. Согласно одному преданию, один такой младенец приводит в Рай двоих родителей. Только такие младенцы и должны войти в Рай, поскольку дети, умершие в младенчестве, дети верующих, как раз те дети, которые остались бы верующими по достижении сознательного возраста. Тот же источник гласит: „Когда умирает ребенок раба божьего, Аллах (да будет благословенно Его имя) спросит ангелов: "Вы взяли ребенка моего врага?" Те ответят: "Да". Аллах спрашивает: "Взяли вы душу ребенка?" Те отвечают: "Да". Он спрашивает: "Что сказал мой раб?" Те отвечают: "Он славил Тебя и говорил: "Воистину мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся!" Затем Аллах скажет: "Постройте для моего раба дом в Раю и назовите его Домом Прославленья".

К найденным мною преданиям, которые приводятся как доказательства преимущества брака, прибавляется история похожего содержания. Один холостяк однажды проснулся и захотел жениться, приведя такой довод: "Я видел себя во сне в день воскрешения среди тех, которые собрались на суд. Меня мучила страшная жажда. И вдруг среди собравшихся на суд появились дети с серебряными кувшинами и золотыми кружками в руках. Они давали напиться людям, одному за другим. Я протянул руку к одному из них и сказал: "Дай напиться, меня одолела жажда". Но дети ответили: "Ты бездетный, мы даем пить только своим отцам". Я спросил: "Кто вы?" Они ответили: "Мы покойные младенцы мусульман" [223] Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 2. . Особое вознаграждение на Небесах обещано матерям. "Если женщина зачала от мужа, — говорил Пророк, — она призывается на Небеса мученицей (то есть уравнивается в достоинстве с мученицей). Родовые муки и забота о детях спасают её от адского огня" [224] Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 7. .

"Когда ребёнок начинает говорить, отец должен прежде всего научить его словам (исповедания веры): "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его". Он должен продиктовать эти слова ребенку семь раз. Затем он должен выучить его говорить: "Велик Аллах, царь истинный, нет божества, кроме Него, Господь трона честного!" [225] Коран, 23. С. 117. Он должен также научить ребенка Тронному стиху [226] "Аллах — нет божества, кроме Него" и т. д. Коран, 2. С. 256. . Необходимо, кроме того, выучить ребенка заключительным словам Хашра: — Он — Аллах, кроме Него нет божества, Он — царь, Всевышний" и т. д. [227] Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9.

Когда сын достаточно повзрослеет, отец должен научить его наиболее важным правилам достойного поведения. Поместив перед сыном немного еды, отец должен повелеть ему взять пищу правой рукой (как используется левая рука, неясно) и сказать вначале: "Во имя Аллаха". Сын должен есть то, что находится рядом, не торопиться и не пачкаться. Отец должен научить сына питать неприязнь к обжорству. Он должен особенно осуждать любовь сына к золоту и серебру, а также предостеречь его против жадности в такой же мере, как против змей и скорпионов. Он должен запретить сыну плеваться на людях и допускать любые другие проявления дурного поведения, болтать, поворачиваться спиной к другому, праздно шататься, дурно отзываться об одном человеке перед другим. Он должен удерживать сына от общения с дурными компаньонами, научить его читать Коран и совершать необходимые священные обряды. Отец должен обучить сына искусству плавания и стрельбы из лука, полезному труду, поскольку труд — средство спасения от нищеты. Он должен приказать сыну терпеливо выносить наказания учителя. В одном предании говорится: "Когда мальчик достигнет шестилетнего возраста, он должен быть приучен к дисциплине, в девять лет он должен спать в отдельной постели, в десять лет его следует наказывать за пренебрежение молитвой". В другом предании сказано: "Велите детям молиться в семь лет и бейте их за пренебрежение молитвой в десять лет, укладывайте их в отдельные постели" [228] Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9. .

Как правило, обрезание совершается до того, как мальчика передают на обучение учителю [229] Аналогичный обряд упоминается в примечании к описанию обрезания в главе 2-й моей работы: Современные египтяне. . Предварительно мальчик, если он принадлежит к высшему или среднему сословию, обычно объезжает вокруг соседних домов верхом на коне в яркой одежде. На нем главным образом женские узоры и украшения, но на голове — чалма. Перед ним шествуют музыканты, а за ним следует группа родственниц и их подруг. Церемония проводится с большой помпой и великолепием. Джабарти описывает празднество по случаю обрезания сына кадия Каира в 1179 году Хиджры (1776), когда знать, богатые купцы и улемы города прислали судье так много подарков, что кладовые его поместья были забиты рисом, маслом, медом и сахаром. Большой зал был заполнен кофе, а полдвора — дровами. Много дней гостей забавляли артисты и музыканты. Когда юношу проводили по улицам, его сопровождали многочисленные мамелюки на конях с богатыми попонами, в блеске оружия и доспехов, под музыку военного оркестра. Рядом шли другие юноши, которые, для удовлетворения сына кадия, впоследствии подверглись обряду обрезания вместе с ним. Это принято в подобных случаях, так же как принято посылать подарки в таком количестве друзьями, знакомыми и купцами. Во время подобного празднества, когда халиф аль-Муктадир подверг обряду обрезания пять своих сыновей, разбрасывались среди публики деньги на сумму 600 тысяч золотых монет, или около 300 тысяч фунтов стерлингов [230] См. Мир-aт аз-Заман. События 302 г. . Упомянутый халиф славился своим великолепием, доказательство чего я приводил на с. 92–93. В качестве развлечения на празднованиях в связи с обрезанием особой популярностью пользуется декламация всего Корана, или зикр. В других случаях профессиональные танцоры или танцовщицы дают представления во дворе дома или на улице перед дверью дома.