Юрий Михайлов - Наша Душа. Онтология психической реальности

Таким образом, по мнению многих ученых и философов, мирозданием управляет единая разумная сила, как бы высшая, "интегральная" пси-функция. Но поскольку высшей разумной силой универсума является Бог, то термин "интегральный" (суммированный из частей) к Нему — абсолютно неделимому Единому Богу — не может быть применен. И даже Его Ипостаси (Лица) Отец, Сын и Дух Святой, в Которых Божество непостижимо для тварного разума открывает Себя миру, частями (или отдельными богами) ни в коем случае не являются.

Просто в Откровении людям дано знать о безначальности Отца, о Сыне Слове — образе Бога, о Духе Святом — животворящей Силе Святой Троицы. Отец как Всемогущий Ум рождает Сына Слово, и Имже (Словом) творятся все образы мира: духи, души, материальные формы; все, начиная с пространства и времени, эфира и физического света (основы материи). Дух Святой, исходящий от Отца, наполняет эфир силой, материализует и животворит формы, производимые Словом.

И все это есть Триипостасное действие Единого Неделимого Абсолютного Духа — Абсолютной Личности Божества.

По образу и подобию Божию личность человека наделена умом, словом и силой духа, с той лишь разницей, что наш дух не обладает Божественным совершенством. С момента грехопадения тримерия (дух, душа, тело) теряет устойчивость.

Здоровый дух центрирует (уцеломудривает) душу. Тело, наоборот, стремится к разложению. Душа, сцепляя элементы организма, разрывается между духом и телом. Заканчивается эта борьба неизбежным разрывом. С телом — обязательно! Но иногда, раздираемая плотскими страстями, душа порывает с духом (бездуховность), и тогда наступает полная катастрофа — гибель души. Спасение души состоит в очищении от зла; в избавлении от всего, что разделяет и помрачает сознание. В этом случае душа просветляетсяи приобретает свойства Ангела светас правом жить на небесах. В противном случае душа причисляется к духам зла и отдается им в рабство.

Тело же, как всякая физическая система, лишившись души (источника жизненной энергии), распадается на элементы по закону возрастания энтропии. И в этом наглядно проявляется вещественное действие духовного мирового зла.

В Священном Писании сказано: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (Посл. Иоанна, гл. 1, ст. 5). Что это означает? Как категорию Абсолюта (безначальное, вечное и неизменное) бытие Богапринимают даже неверующие философы. Все остальное — относительное (изменчивое, множественное, ограниченное пространством и временем) есть бытие производное от абсолютного — Божественное творение.

"Бог есть свет", стало быть Он — начало активное, действующее. Под тьмойв Священном Писании подразумевается абсолют небытия(то чего нет, не было, не будет и быть не может). И если в Боге нет "никакой тьмы" (небытия), то, естественно, Он — бытие совершенное: вечно живое, абсолютно разумное и всемогущее. Даже с диалектических позиций: Богу противоположно лишь то "чего абсолютно нет". Значит, Бог есть все, и диалектика тварного мира к Нему не применима.

Как инертная тьма в пространстве всегда уступает место явлению света, так тем более небытие не оказывает сопротивления свету творения. Любой образ, обозначенный Словом Божиим — уже бытие (тварный свет). Но мир в отличие от Творца не совершенен абсолютно, и в нем наряду со светом (добром, созиданием, жизнью) является и тьма (зло, разрушение, смерть).

Бог от начала зла не создавал, но даровав разумным тварям (духам) полную свободу воли, Он наложил на них величайшую ответственность за сохранение своего природного совершенства.

Нетрудно представить себе, что стало бы со Вселенной, если бы управляющие ею разумные силы вдруг взбесились и восстали против незыблемого космического порядка. Современными учеными подсчитано, что изменение лишь одной физической константы (постоянной) на ничтожнейшую величину (десять в минус пятидесятой степени) означало бы полное исчезновение жизни и изменение всего облика Вселенной.

Даже в нашем несовершенном мире нарушение социальных законов чревато многими трагедиями. Потому опасные — элементы общества у нас обычно изолируются, а в отношении хищников приходится прибегать к насилию, вплоть до уничтожения. Насилие (даже во благо) относится к действию злому. По необходимости люди вынуждены иногда его совершать, выбирая "меньшее из зол".

Но "Бог есть любовь" (1 Посл. Иоанна, гл. 4, ст. 8). Зло не присуще Божеству ни в каких его проявлениях. По совершенству любви Творец не вмешивается в свободу Своих созданий.

Каждому духу (ангелу, человеческой душе) по богоподобию разума предоставлена возможность выбора между светом и тьмой. И третьего бесплотному духу не дано. Если ангел не свет, то он тьма (злой дух). Разум его обращается в безумие, хотя и не без интеллекта, красота становится уродством, любовь переходит в ненависть, блаженство в муку и т. д. Это, собственно, и есть духовная смерть. В ней пребывают навечно осужденные падшие ангелы (бесы), и она угрожает обращенным ко злу человеческим душам.

О том, как на заре творения произошло падение (обращение во зло) возгордившейся части ангелов во главе с Денницей (Люцифером или Эосфором), в Библии сообщается очень скупо. Нам, жителям земли, не время знать дела небесные подробно. Все три вышеприведенные имени сатаны (противника) в переводе на русский язык со славянского, латинского и греческого означают светозарность. Таким и был "осеняющий херувим" до низвержения с небес. Но волны света, как известно из школьной физики, обращенные навстречу друг другу (в противофазе), взаимно уничтожаются. Свет, восставший против света, становится тьмой. Это фундаментальное положение онтологии. Но, поскольку Божественный свет бесконечен, то любое восстание против Бога может привести лишь к самоуничтожению встречного тварного света, не умаляя бесконечности Всемогущего.

Естественно, что возомнив себя богами, гордые духи вместо самосвечения обратились во тьму. Низринувшись со светлых небес, они оказались за пределами творческого поля Создателя (дабы не разрушить святого) и образовали духовную область зла — тьму внешнюю. Творческие способности падших ангелов извратились настолько, что даже пытаясь созидать, злые духи (демоны) творят одно лишь разрушение. И всякая душа, вступившая с ними в контакт, неизбежно погибает. Так вопреки воле Создателя в тварном мире образовалось духовное зло. Но поскольку бесы, как бесплотные духи, сами не могли ничего разрушить на земле, то им требовался материальный исполнитель. А таким исполнителем мог стать только падший (отпавший от Бога) человек.