Юрий Михайлов - Наша Душа. Онтология психической реальности

Сотворив небо и землю и населив ее живыми существами, Бог насадил на земле прекрасный сад Эдем и поместил туда первых людей Адама и Еву.

Человек стал единственным в мире существом, соединившим в себе дух и материю. Он был сотворен последним, и поэтому считается венцом творения. Диалектику неба и земли (тезис и антитезис) человек дополнил собою как синтез. От сохранения его духовной ангельской чистоты зависело благополучие всех в мире живых существ. Ибо в бессмертном от начала человеке не былозла, как не было его в Творце и в небесах, очищенных от падших ангелов.

Но в мире зло было, и силы зла могли приобщить к нему человека. Сохраняя телесное бессмертие, злой человек мог окончательно погибнуть. Во избежание худшего люди были ограждены от возможности стать вечными злодеями. Человек оказался перед выбором жизни и смерти. Вкушение плодов с райского "древа жизни" могло продолжаться вечно, но плоды другого древа ("познания добра и зла") были ядовиты.

Об опасности людей предупредил Сам Бог. Таким образом, это было знание истины — предмет веры. Неверие (отсутствие страха Божия) допускало самоволие и, следовательно, действие вопреки здравому смыслу. Такова в онтологическом плане схема грехопадения, подробный рассказ о котором каждый может (должен) прочесть в трех первых главах Библии — книге Бытия.

Сначала диавол (клеветник) в образе животного (змея) предложил жене не верить Богу и, вкусив запретный плод, самим стать богами. Поверив искусителю, люди потеряли веру. А затем, согрешив, они испытали первое негативное чувство — стыд. Но не покаялись, а спрятались от Всевидящего. Так обычно малодушные люди стыдятся не столько грешить, сколько просить прощения (каяться).

Когда же Бог уличил Адама, он ответил: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел" (Кн. Бытия, гл. 3, ст. 12).

Таким образом, к непослушанию (нарушению заповеди) добавился грех осуждения. Человек не только обвинил жену, но и упрекнул Самого Бога. Так было положено начало нескончаемой цепи грехопадений. И так "грех вошел в мир, и грехом смерть" (Посл. Римлянам, гл. 5, ст. 12).

"Познание зла" привело падших людей к животному совокуплению. Рождение детей обеспечило продолжение рода человеческого. Жизнь, вопреки стараниям человекоубийцы — диавола, стала приумножаться и в целом восторжествовала над смертью. Но сами люди уже не могли избавиться от "семени зла". С того времени и праотцы (Адам и Ева), и их потомки, как "зачатые во грехе", были обречены на неизбежное старение.

Не поторопились бы люди познать зло, им бы наверняка был дан иной, целомудренный способ зачатия святых бессмертных наследников. А так, из-за духовного разрыва с Богом человека — "венца творения", в начальном звене цепи распределения животворной благодати Духа Святого смерть вошла во все живые креатуры (создания) и поразила всю биологическую природу.

Сам человек, став смертным, повредился умом, что привело к изменению структуры его сознания. Принятие решений стало не столько умным, сколько самовольным; не по совести, а по желаниям или в порыве бушующих чувств.

Согрешив отпадением от Бога, первые Люди передали семя греха своим детям (генетически). И если Адам и Ева никого не убивали, то их сын Каин уже убил брата своего Авеля. И так в каждом поколении люди начали наследовать не только первородный грех (причину старения и смерти), но и грехи родительские, и проклятие рода (до четвертого и даже до седьмого колена). А в каждом новом поколении не переставали грешить сами.

Когда же человечество, обновленное Всемирным потопоми вновь развратившееся, достигло неисчислимого множества (и все причинно-следственные связи перепугались), тогда толковые объяснения разности человеческих судеб сделались практически невозможными. Отсюда менее рассудительные (материалисты) заключили, что задатки, пороки и прочие врожденные условия жизни людей есть следствие случайности. Более склонные к философии (мудрецы востока) придумали миф о перевоплощении душ и законе кармы, согласно которому нынешняя судьба человека обусловлена его заслугами (или грехами) в прошлой жизни. А будущее (в следующем воплощении) зависит от деяний сегодняшнего дня.

За неимением точного онтологического знания индуистские идеи в моральном отношении, конечно, выигрывают у бездушного атеизма. Но не кощунством ли будет разглагольствование о карме в России, где каждый верующий может. Православно крестившись, искупить первородный грех? Ведь тогда он приобретает право регулярно исповедоваться и причащаться в Храме Божием Святых Христовых Тайн "во исцеление души и тела, и в жизнь вечную" (Евхаристическая молитва).

Тому, кто верует во Святую Троицу и исполняет заповеди Закона Божия, для полного спасения недостает лишь вкушения плодов с "древа жизни". Однако до конца мира этого не удостоится никто. Доступ к райскому

древу закрыт для грешных людей.

Зато Сын Божий (второе Лицо Троицы), став Человеком, даровал верующим и чтущим Закон другое противоядие — Хлеб Жизни вечной— Свое Святое Тело и Честную Кровь, пролитую на Кресте во искупление всех грехов человечества.

В Причастии Святых Даров человек собственной плотью и кровью (душой) соединяется с воскресшим из мертвых и вечно живым Телом Богочеловека Иисуса Христа, Который до второго Своего пришествия, вознесшись, пребывает "одесную Отца" в Царствии Небесном.

Отпадение от Бога и вечной жизни можно сравнить с отсечением ветвей от живого древесного ствола. Засохшие ветви погибают безвозвратно и годятся лишь на растопку (в огонь). Но пока они свежи, их можно еще привить. При этом сами собой ветви не привьются — нужен садовник. Так и мы в падшем состоянии можем покаяться и обратиться, только пока живы. Но даже в этом случае мы не можем соединиться с Богом без Его помощи свыше.

Для того и состоялось Боговоплощение. Сначала Сын Божий непорочно (наитием Святого Духа) воплотился от Пречистой Девы Марии и вочеловечился. Затем, уже взрослым, Иисус Христос, крестившись от Иоанна Предтечи в водах Иорданских, взял на Себя все грехи людей за прошлое и будущее. Замкнул в Себе все наши страдания и беды.

Вспомним закон электрической цепи: ток равен напряжению, деленному на сопротивление. И если сопротивления нет (равно нулю), то ток в цепи становится бесконечным (короткое замыкание). Так и Господь, будучи абсолютно безгрешным, вошел однажды в воду с кающимися людьми. Произошло замыкание навечно (в пространстве и времени). Все отдают грехи, а Он принимает бесконечно. Когда бы и где бы не произошло обращение грешника, для него главное успеть (пока жив) покаяться и креститься законным Православным Крещением.