Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

908

Тот, кто подчиняет свое собственное тело и правит своею душой, не давая захлестнуть себя страстям, - тот сам себе хозяин: его можно назвать царем, ибо он способен править своей собственной личностью; он свободен и независим и не сдается в плен грешному рабству.

"Кроме того, миряне также объединенными силами должны нести надлежащее оздоровление в мирские учреждения и обстоятельства, когда те побуждают ко греху, чтобы все они стали сообразными нормам справедливости и способствовали, а не препятствовали осуществлению добродетели. Действуя таким образом, они насыщают нравственными ценностями человеческие дела и культуру".

909

"Миряне могут также ощущать себя или быть призванными к сотрудничеству с пастырями на службе церковной общины ради ее возрастания и жизни, исполняя самые разнообразные служения, в зависимости от благодати и даров, которыми Господь соблаговолит наделить их".

910

В Церкви "верующие миряне могут согласно канонам сотрудничать в осуществлении управления". Так обстоит дело с их участием в партикулярных соборах, епархиальных синодах, пастырских советах; с совместной ответственностью за исполнение пастырских обязанностей в приходе; с сотрудничеством в советах по экономическим делам; с участием в церковных судах и т.п.

911

Верующие должны "тщательно различать права и обязанности, надлежащие им как членам Церкви, и те, которые им положены как членам человеческого общества. Они должны стремиться гармонически согласовать те и другие между собой, памятуя, что им следует руководствоваться христианской совестью во всех областях мирской жизни, ибо никакая человеческая деятельность, в том числе и мирская, не может быть изъята из власти Божией".

912

"Таким образом, всякий мирянин в силу даров, которыми он наделен, является одновременно свидетелем и живым орудием миссии самой Церкви ,,по мере дара Христова" (Еф 4,7)".

913

III. Жизнь, посвящанная Богу

"Состояние жизни, которое возникает через принятие евангельских советов, хотя и не относится к иерархической структуре Церкви, все же неотъемлемо принадлежит к ее жизни и святости".

914

Евангельские советы, посвященная Богу жизнь

Евангельские советы в их многообразии предложены каждому ученику Христа. Совершенство любви, к которой призваны все верующие, означает для тех, кто совободно принимает призыв к посвящению жизни Богу, что они обязуются хранить целомудрие Царства Божия, жить в бедности и послушании. Жизнь, "посвященную Богу", характеризует исполнение этих советов в устойчивом состоянии жизни, признанном Церковью.

915

В итоге монашество является одним из способов познать "более глубокое" посвящение, которое, коренясь в крещении, всецело отдает верующего Богу. В жизни, посвященной Богу, верные Христовы ставят себе целью под действием Духа Святого как можно ближе следовать за Христом, отдавать себя Богу, любимому превыше всего, и, продолжая совершенствование любви на службе Царства Божия, показывать и возвещать в Церкви славу будущего мира.

916

Большое дерево со множеством ветвей

"Как дерево изумительно и многообразно разветвляется на ниве Господней из зерна, посеянного Богом, так развились разнообразные формы отшельнической или общинной жизни, различные семьи, духовное богатство которых идет как на пользу членам этих семей, так и на благо всего Тела Христова".

917

"От ранних времен в Церкви были мужчины и женщины, стремившиеся через исполнение евангельских советов с большей свободой следовать за Христом и более верно подражать Ему, и каждый из них на свой лад вел жизнь, посвященную Богу. Многие из них по наитию Духа Святого жили в одиночестве отшельничества или же основали религиозные семьи (монашеские ордена), которые Церковь с готовностью приняла и одобрила своею властью".

918

Епископы всегда должны стремиться распознавать новые дары посвященной Богу жизни, врученные Духом Святым Своей Церкви: одобрение же новых форм посвященной Богу жизни есть прерогатива Апостольского престола.

919

Отшельничество

Не всегда принося гласно обеты всех трех евангельских советов, отшельники "в строжайшем удалении от мира, в тишине уединения, в усердной молитве и покаянии посвящают свою жизнь прославлению Бога и спасению мира".

920

Они показывают каждому тот внутренний аспект тайны Церкви, каким является личная близость со Христом. Скрытая от глаз человеческих, жизнь отшельника есть молчаливая проповедь Того, Кому он отдал свою жизнь, ибо Он для отшельника все. В этом звучит особый призыв найти в пустыне, в самой "духовной брани", славу Распятого.

921

Девы, посвятившие жизнь Богу

С апостольских времен девы-христианки, призванные Господом неотступно следовать за Ним в величайшей свободе сердца, тела и духа, принимали с одобрения Церкви решение - жить в состоянии девственности "ради Царства Небесного"; (Мф 19,12).

922

"Выражая священное стремление как можно более верно cледовать за Христом, [девы] посвящаются Богу епархиальньи" епископом согласно утвержденному литургическому обряду, обручаются мистически со Христом Сыном Божиим и отдают себя на служение Церкви". Через торжественный обряд посвя щения дева "становится посвященным лицом, трансцендным знамением любви Церкви ко Христу, эсхатологическим образом этой Невесты неба и грядущей жизни".

923

"Близкий к другим формам жизни, посвященной Богу", чин девства утверждает женщину, живущую в миру (или монахиню), в молитве, покаянии, служении братьям и апостольском труде, в зависимости от положения каждой и полученных ею даров. Девы, посвятившие жизнь Богу, могут объединяться, чтобы вернее исполнять свои намерения.

924

Общежительное монашество

Родившись на Востоке в первые века христианства и развиваясь в учреждениях, канонически установленных Церковью, обжежительное монашество отличается от других форм посвященной Богу жизни своим культовым аспектом, публичным принесением обетов, братской совместной жизнью, свидетельствованием союза Христа и Церкви.

925

Обжежительное монашество относится к тайне Церкви. Оно есть дар, который Церковь получает от Господа своего и которым как устойчивым состоянием жизни одаряет верного, призванного Богом, через принесение обетов. Так Церковь может одновременно являть Христа и признавать себя Невестой Спасителя. Монашество в своих разнообразных формах призвано быть знамением самой любви Божией на языке своего времени.

926

Все монахи, находящиеся или не находящиеся в юрисдикции правящего епископа, занимают место среди его сотрудников в его пастырской миссии. Укоренение и миссионерское расширение Церкви требует присутствия монашества во всех его формах с самого начала евангелизации. "История подтверждает великие заслуги монашеских семей в распространении веры и образовании новых Церквей - от древних монашеских институций и средневековых орденов до современых конгрегаций".