Э. Кулиев - Исламоведение

Отстаивая справедливость, Пророк разъяснял истину, неустанно побуждал к добру и удерживал от злодеяний. Он восстанавливал попранные права и оспаривал несправедливые решения, повинуясь приказу Аллаха: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом»(сура 16 «Пчёлы», аят 125). Он учил тому, что жизнь слишком коротка, чтобы можно было пренебрегать добрыми поступками. Он высоко ценил время и запрещал молить о смерти, ведь жизнь не прибавляет хорошему человеку ничего, кроме добра.

Когда ему представлялась такая возможность, он собственноручно предотвращал грех. Если же такие действия могли навредить мусульманам, он ограничивался разъяснением истины и устными назиданиями. Он говорил: «Кто увидит нечто порицаемое, пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то своим языком, а если не сможет и этого, то сердцем своим, и это есть самая слабая вера».

В его проповедях особое место занимал призыв к соблюдению справедливости при разрешении споров и конфликтов, вынесении судебных решений и даче свидетельских показаний: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников»(сура 4 «Женщины», аят 135).

Пророк предупреждал, что общество, в котором законы не защищают права простого люда, обречено на погибель и унижение. Предостерегая от распространения взяточничества и коррупции в судебной системе, он говорил: «Как может преуспеть народ, в котором слабые люди не могут получить от сильных то, что принадлежит им по праву?!»

В хадисах упоминается история о том, как одна из знатных жительниц Медины совершила кражу и люди решили заступиться за неё, чтобы смягчить судебный приговор. Это сильно расстроило Пророка, и он поклялся, что если бы его любимая дочь Фатима совершила кражу, то он непременно наказал бы её. Он сказал: «Ваших предшественников погубило то, что они отпускали знатных людей, когда те совершали кражу, и наказывали простолюдинов, когда те совершали такое!»

В сводах хадисов мы находим немало полезных наставлений, касающихся судебной этики. В частности, обращаясь к Али бин Абу Талибу, Посланник Аллаха сказал: «Если двое людей попросили тебя рассудить между ними, то не принимай решения, пока не выслушаешь их обоих. Только так ты сможешь понять, какое решение следует принять».

В другом предании подчёркивается ответственность того, кто даёт свидетельские показания. Сообщается, что Пророк спросил одного из мусульман: «Видишь ли ты солнце?» Тот ответил: «Да». Тогда он сказал: «Свидетельствуй, если ты знаешь истину так же ясно, или не свидетельствуй вообще».

Приветливость мусульманина.Нравственность и духовный мир движут поступками человека, определяют его чувства и ход мыслей. Ислам воспитывает в своих последователях милосердие и сострадание к ближним, учит проявлять снисхождение и прощать недоброжелателей, дарить людям любовь и радость. Эти качества не только украшают внутренний мир верующего, но и отражаются на его внешности и поведении. Одним из наиболее достойных качеств мусульманина считается приветливость и радушие.

Мусульманин обладает светлой душой и чистыми намерениями. Он встречает людей с приветливым лицом и искренней улыбкой, приветствуя их пожеланиями мира и милости Аллаха: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллах!» Верующие произносят эти слова и при встрече, и при расставании, словно напоминая друг другу о том, что людям приличествует творить только добро и устанавливать мир.

Мусульманин приветствует всех людей, не делая различий между ними, ибо все люди — творения Всевышнего, и нельзя проявлять к ним пренебрежения и оставлять их без внимания и добрых слов. Сообщается, что Пророк Мухаммад сказал: «Не пренебрегай ничем из одобряемых поступков, даже тем, чтобы встречать брата своего с приветливым лицом». Али бин Абу Талиб сказал: «Если двое мусульман встретятся друг с другом и станут поминать Аллаха, то Аллах простит того из них, чье выражение лица было более приветливым».

Мусульмане считают улыбчивость и радушие богоугодными поступками, за которые человек получает награду от Аллаха. В одном из хадисов говорится: «Если ты улыбнёшься брату своему, это зачтётся тебе как милостыня». Пророк учил своих последователей всегда быть приветливыми с людьми, он и сам завоёвывал их любовь и преданность неподдельным добродушием и искренним радушием. Один из сподвижников по имени Джарир аль-Баджали вспоминал: «С тех пор, как я принял ислам, не было такого, чтобы Посланник Аллаха принял меня, не улыбнувшись при встрече».

Общаясь с людьми, мусульманин соблюдает общепринятые этические нормы, не повышает голоса и не бранится. Он отличается деликатностью и проницательностью, в беседе проявляет тактичность и старается не обидеть собеседника ни словом, ни жестом. Он не позволяет себе шептаться с товарищем в присутствии третьего человека, соблюдая заповедь Пророка: «Если будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, пока вы не присоединитесь к другим людям, ибо это огорчит его». Поступить так разрешается только в случае крайней необходимости, предварительно попросив разрешения у третьего человека и принеся ему извинения.

Мусульманин не чуждается людей и избегает чопорности и неестественности в общении. Если он шутит, то избегает насмешек и обидных высказываний. В его шутках нет места лживым рассказам и вымыслам, потому что именно так поступал Пророк Мухаммад. Передают со слов многих сподвижников, что однажды они сказали ему: «Поистине, ты подшучиваешь над нами!» В ответ он сказал: «Поистине, не говорю я ничего, кроме истины!»

Уважение к старшим.Этические нормы ислама регулируют взаимоотношения между взрослыми и детьми, старшими и младшими, способствуя укреплению социальной сплочённости и обеспечивая активное и деятельное участие всех мусульман в общественной жизни. Уважительное отношение к старшим — неотъемлемая черта мусульманского общества. Эта традиция, передаваемая из поколения в поколение, начинается с почитания родителей и благоговейного трепета перед ними. Грубое и презрительное отношение к старикам и пожилым людям настолько противоречит духу веры, что в одном из хадисов сказано: «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим и не признаёт прав старших!»

Добропорядочный мусульманин использует любую возможность для того, чтобы выказать свое почтение пожилым людям. Он первым здоровается с ними и уступает им дорогу, а если он находится в их обществе, то не вступает в разговор без их разрешения и одобрения. Сподвижник по имени Самура бин Джундуб рассказывал: «При жизни Посланника Аллаха я был ещё юношей и запоминал то; что он говорит, но не говорил сам, потому что рядом находились люди, которые были старше меня».