Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы
- Название:Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Русскiй Хронографъ», Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ»
- Год:2002
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы краткое содержание
Книга рассматривает учение о человеке двух наиболее распространенных в России псевдохристианских сект. Эта работа рассчитана на всех интересующихся вопросами сектоведения и миссионерства.
Книга издана на основе написанной священником Даниилом Сысоевым Диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия по кафедра Сектоведения в Московской Духовной Академии.
Несмотря на обилие литературы, посвященной критике учения сект Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы, нам не удалось найти работы, в которой бы была проанализирована антропология этих еретиков. Обычно в критике адвентизма особый акцент придается их субботничеству и эсхатологическим представлениям. А в иеговизме обычно опровергаются его триадологические и христологические заблуждения и подчеркивается огромное число лжепророчеств связанных опять-таки с их эсхатологическими построениями. Удивительно, но радикальное извращение сектантами учения о нашей собственной природе и наших судьбах проходит как-то по периферии внимания сектоведов. А ведь то, как человек осмысляет самого себя, определяет во многом и его богословие, и тем более его сотериологию. Вот этот досадный пробел и призвана заполнить данная работа.
Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
35
В.Н. Лосский. Догматическое богословие. //Мистическое богословие. Киев. 1991. С.295.
36
Учитывая, что иеговисты являются антитринитариями, мы можем ожидать, что они будут извращать и этот священный текст. И это произошло. По их мнению, «в начале сотворения земли, наверное, было общее собрание славных небесных созданий, на котором Бог открыл Свое намерение создать человека и приготовить жительство для него… Бог с кем-нибудь совещался о своем намерении создать человека, и разумно полагать, что Он совещался с Логосом». (Цит. по: Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римо-католичество. Протестантизм. Сектантство. М. 1998. С. 199–200)
37
Формально сектанты согласны с этим утверждением, но их антропология делает различия между человеком и животными не качественными, а скорее количественными. Тем самым в их построениях опять наличествует логический провал.
38
Диакон Даниил Сысоев. Летопись начала. М.1999. с. 106–107.
39
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С 67..
40
Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? 1992.с. 176.
41
Интересно, что это понимание библейского текста прямо противоречит прямому заявлению Моисея: «Вы не видели никакого образа в тот день, когда Господь говорил вам на Хориве» (Втор. 4, 15).
42
Любопытно, что адвентисты не замечают, что привели слова, опровергающие излагаемое ими учение. Ведь если видимый Христос — образ невидимого Бога, то очевидно, что здесь речь не может идти об чисто формальном физическом сходстве, а о том, что Природа Отца вполне проявилась чрез Сына.
43
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.97.
44
Творения иже во святых отца нашего Иоанна Дамаскина. Точное изложение Православной веры. М. — Ростов-на-Дону. 1992. с.152
45
На самом ли деле Бог заботится о нас? Нью Йорк.1992. с. 11.
46
На самом ли деле Бог заботится о нас? Нью Йорк.1992. с. 22–28.
47
На самом ли деле Бог заботится о нас? Нью Йорк.1992. с. 23.
48
Ю. Максимов. Образ рая в христианстве и исламе. // Альфа и Омега. № 2 (20) М. 1999. С. 276.
49
Александр Дворкин. Сектоведение. Тоталитарные секты. Нижний Новгород. 2000. С. 135.
50
Пробудись! 22. 6. 1998. С. 8.
51
Клайв Стенли Льюис. Собрание Сочинений. Т. 8. М. 2000. С.241.
52
Неприятие буквального понимания Шестоднева у иеговистов связано с их эсхатологией. По их мнению, ««День суда» охватывает много лет. Разумным кажется вывод, что «дни» сотворения тоже охватывали длительные промежутки времени — тысячелетия». (Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? 1992. с. 27) Впрочем, помня то, что бог иеговистов настолько немощен, что не может без помощи людей восстановить разрушенную Армагедоном землю, так что люди вынуждены будут в раю пахать и разбирать развалины, неудивительно, что ему потребовались миллионы лет для творения мира.
53
Познание ведущее к вечной жизни. 1995. с.58.
54
В.Н. Лосский. Догматическое богословие. //Мистическое богословие. Киев. 1991. С. 307.
55
См. например. Сторожевая башня. 1. 7. 1998. С. 5.
56
Уолтер Мартин. Царство культов. СПб. «Логос». 1992. С. 98.
57
В этом понимании нас укрепляет также тот факт, что прор. Иезекииль ясно учит о посмертном, сознательном существовании душ в аду (Иез 32, 17–32)
58
Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Ефесеям. М. 1998. с. 131.
59
Прегрешение.
60
Непослушание.
61
Преступление
62
созданное этим греховное состояние, о-греховленность.
63
Архим. Иустин (Попович). О первородном грехе. Пермь 1999. С. 48–49.
64
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.С. 58.
65
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.102.
66
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.103.
67
Протопресвитер Иоанн Мейендорф. «Строители мостов».// Богословский сборник. № 7. М. 2001. С. 7–8.
68
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.102.
69
См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878. с.227.
70
Сторожевая башня. 1. 4. 1999. С.16.
71
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с. 356.
72
Популярная медицинская энциклопедия. М. 1979. с. 583.
73
Сторожевая башня. 1. 6. 1998. с. 10.
74
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с. 356.
75
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424.
76
Кстати насколько точный термин! Превращают, при помощи перевода.
77
Что происходит при смерти? 1998.с.23.
78
Пять книг Торы. Йырушалаим.(на еврейском языке).1978. с.45.
79
Пять книг Торы. Йырушалаим.(на еврейском языке).1978. с. 29.
80
Свят. Филарет митр. Московский и Коломенский. Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающия в себе и перевод сея книги на русское наречие. Ч. 1.М. 1867. (Репринт). С.88.
81
Творения иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Иерусалимского. М. 1855. с. 335.
82
http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm
83
Джонатан Галлагер. Без страха по жизни. Издательство «Источник жизни». Заокский, 1993. С. 76.
84
Уолтер Мартин. Царство культов. СПб. «Логос» 1992. С. 98.
85
В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.
86
См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878.Стр.470.
87
См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878. Стр.414
88
См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878.стр.483.
89
А.Д. Вейсман. Греческо-Русский словарь. М. 1991. с. 18–19.
90
Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 85.
91
http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/23.htm
92
http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/23.htm
93
Н.Варжанский. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. 1998.
94
Интервал:
Закладка:
