Андрей Кураев - Сатанизм для интеллигенции
- Название:Сатанизм для интеллигенции
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Кураев - Сатанизм для интеллигенции краткое содержание
“Мы живем не в стране возрождающегося Православия или ислама, а в стране победившего оккультизма”.
В привычно либеральном духе столь мрачный вывод можно было бы приписать религиозному мракобесию о. диакона, однако автор книги – как раз в отличие от привычных либералов – взял на себя труд ознакомиться с весьма большим количеством авторитетных оккультных сочинений, общепризнаваемых практикующими в этой области, и приводимые в них рассуждения о тождестве Христа и Сатанаила, чрезвычайные похвалы Светоносцу-Люциферу, равно как и подробности тибетской культовой практики, даже и не на сугубо правоверный, но всего лишь на остаточно христианский взгляд чрезмерно приванивают серой. Широта и разнообразие практикуемых россиянами оккультных увлечений, вполне обретших права светской благопристойности, явно свидетельствуют о сильно пониженном, если не вовсе утраченном обонянии.
…Люди вольны практиковать какую угодно тантру и мантру, но в той мере, в какой они вообще способны осознавать свои действия, им следовало бы внятно уяснить для себя их вытекающие из тантры и мантры отношения с христианством – отвергнуть так отвергнуть, покаяться так покаяться, но, по крайней мере, не лгать и не умалчивать.
Уяснению этих отношений и посвящена книга о. диакона, который честно предупреждает читателей, что в известном смысле хочет лишить их свободы: “Вы вправе думать иначе, чем Православие, вы можете понимать само Евангелие и смысл христианской жизни иначе, чем Православие, наконец, вы просто можете говорить и писать, что хотите. Но одного вы не можете делать – в этих случаях вы не можете выдавать коктейль своих мыслей за Православие”.
Максим СоколовСатанизм для интеллигенции - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1064 Честертон Г. К. Грехи графа Сарадина. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 1. – М., 1994, с. 140.
1065 Горичева Т. Взыскание погибших. // Логос. – Брюссель-Москва. ј41-44. 1984, с. 85.
1066 Древний Патерик. – М., 1899, с. 170.
1067 преп. Иоанн Лествичник. Лествица. – Сергиев Посад, 1908, с. 73.
1068 преп. Иоанн Лествичник. Лествица. с. 83.
1069 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979, с. 112.
1070 Цит. по: Лосский Н. О. Избранное. – М., 1991, с. 502.
1071 Кант И. Сочинения. Т. 3. – М., 1964, с. 478.
1072 Лосский Н. О. Избранное. сс. 508 и 549.
1073 Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии. – N-Y., 1955, с. 71.
1074 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. – М., 1969, с. 231.
1075 Литературная Грузия. ј5, сс. 210-211.
1076 св. Григорий Богослов. Слово 17. // Творения. – СПб., б. г. Т. 1, с. 259.
1077 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 292.
1078 Клизовский А. И. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1. – Рига, 1990, с. 135.
1079 Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета. – М., 1991, с. 181.
1080 Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М., 1979, сс. 172-173.
1081 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 279.
1082 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 280.
1083 Конечно, эта антипокаянная проповедь чрезвычайно уместна в постсоветской России. Уместна и созвучна пафосу «исторического оптимизма», полагающего, что любые грехи искупаются и покрываются просто течением событий, «ходом истории». Одна из самых ярко антихристианских черт современного сознания сказалась в популярной детской песенке из мультфильма о Чебурашке: «Если мы обидели кого-то зря, Календарь закроет этот лист. К новым приключениям спешим, друзья! Эй, прибавь-ка ходу, машинист!». Покаянию здесь явно нет места. Грехи и обиды покрываются «календарем», то есть чисто механическим течением событий – судьбой – кармой. Грех не изживается, не исцеляется покаянием и прощением, а просто оставляется в прошлом. Вообще к Чебурашке я отношусь хорошо, и к сказке тоже – там более чем достаточно светлых и добрых мест. Но вот мультфильмовская песенка, столь азартно распевавшаяся не только на детских, но и на взрослых посиделках, боюсь, наложила свой недобрый отпечаток на многие души, утвердив их в беспокаянном житии.
1084 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 379.
1085 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 440.
1086 Клизовский А. И. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1, с. 133.
1087 Лосский В. Н. Господство и Царство (эсхатологический этюд). // Богословские труды. ј8, – М., 1972, с. 214.
1088 см. Древний патерик. с. 366.
1089 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 293.
1090 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 414.
1091 Изложение эпизода из книги Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана» приведено по книге – Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. СПб., 1993, с. 7.
1092 Anand Nayak. Tantra ou l'eveil de l'energie. – Paris, 1988, p. 119.
1093 Лазарева Н. Ф. Коррекция кармы (чистая карма). Кн. 2. – СПб., 1995, с. 62.
1094 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 46.
1095 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 95.
1096 Клизовский А. И. Закон кармы. // Н. Ф. Лазарева. Коррекция кармы (чистая карма). Кн. 2, с. 5.
1097 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 274.
1098 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1930, с. 809.
1099 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 260.
1100 Древний Патерик. с. 203.
1101 Клизовский А. И. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1, с. 146.
1102 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 644.
1103 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 643.
1104 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 643.
1105 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. – СПб., 1993, с. 127.
1106 см. Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 128.
1107 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 145.
1108 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 145.
1109 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 124. Это она Блаватской начиталась. Теософка №1 писала, что «гилозоизм есть высший аспект Пантеизма» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. – Рига. 1937. Т. 2. с. 201).
1110 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2 – Рига, 1937, с. 379.
1111 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2. Чистая карма. – СПб., 1995, с. 28.
1112 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 98.
1113 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 23.
1114 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 232.
1115 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 119.
1116 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 133.
1117 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 32.
1118 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 19.
1119 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 232.
1120 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 228.
1121 См. об этом в работе Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990, сс. 147, 202, след.).
1122 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 132.
1123 Лазарева Н. Ф. Коррекция кармы (чистая карма). Кн. 2. – СПб., 1995, с. 93-94.
1124 Борхес Х. Л. Коллекция: Рассказы, эссе, стихотворения. – СПб., 1992, с. 522.
1125 Not necessarily the New-Age: Critical Essays. – N-Y., 1988, p. 348.
1126 Наваждение: Мировая проблема. – М., 1993, с. 69.
1127 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 213.
1128 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 37.
1129 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 39.
1130 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 13.
1131 Лазарев С. Н. Кармические задачи. Пути их решения. – М., 1995, с. 32-33. По мнению С. Н. Лазарева, привораживание хоть и разрушительно, но все равно является использованием «божественных возможностей» (Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. с. 84).
1132 Лазарев С. Н. Кармические задачи. с. 87. Сей «целитель», кстати, вполне верен заветам Блаватской. Она это называла «овомантией», «оккультным искусством, которое 3000 лет назад требовало величайшего знания и самых сокровенных и сложнейших математических вычислений» (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 449).
1133 Лазарев С. Н. Кармические задачи. с. 88.
1134 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 10.
1135 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 33.
1136 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 171.
1137 см. – Лазарев С. Н. Диагностика кармы. кн. 2 сс. 106-107.
1138 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 25.
1139 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 9.
1140 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, сс. 130, 6, 92, 142.
1141 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1, с. 45.
1142 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 152.
1143 авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. – Троице-Сергиева Лавра, 1900, с. 45.
1144 см. авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. сс. 46-47.
1145 Древний Патерик. – М., 1899, с. 278.
1146 Древний Патерик. с. 292.
1147 Древний Патерик. с. 292.
1148 авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. с. 123.
1149 авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. с. 44.
1150 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 73.
1151 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 40
1152 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 14. Уточнение «нашей» – с. 9.
1153 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 111.
1154 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, сс. 18-19.
1155 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 8.
1156 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 2, с. 11.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
