Григорий Суглобов - Воину о вреде религии. Вопросы и ответы

Не отличается бог и всеведением. Как повествует библия, бог, приступив к сотворению мира, не предвидел, к каким последствиям приведут его действия. Мало того, он сожалел о содеянном: «И раскаялся господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце своем».

Трудно поверить и во всемогущество бога, если он не может справиться с дьяволом и его слугами, которые, согласно церковному учению, были созданы им, но отпали От него и творят зло.

Нельзя согласиться и с вездесущностью бога. Сами же богословы утверждают, что есть царство небесное, а есть преисподняя, «царство тьмы», где господствуют князь тьмы и его слуги — черти.

Объяснить эти противоречия не могли даже самые искусные толкователи «священного писания». Они призывали постигать бога верой. В отличие от науки религия основывается не на знании, а на вере. «Верую, — говорил один из основоположников христианского богословия Тертуллиан (II–III вв. н. э.), — потому что нелепо».

В русском языке слово «бог» является корнем таких слов, как «богатство» и «богатый», что также говорит о земном происхождении понятия «бог». Еще в большей мере земные корни просматриваются в слове «господь»: по смыслу и звучанию оно родственно слову «господин».

Таким образом, появление понятий «бог», «господь» и «раб божий», «раба божья» связано с разделением людей на богатых и бедных. Церковь всей своей обрядностью освящала а утверждала это разделение. В христианской религии при совершении таинств исповеди, причащения, погребения, крещения и венчания неизменными оставались фразы: «Упокой, господи, душу раба твоего», «Причащается раб божий», «Крещается раб божий», «Венчается раб божий» и т. п.

Как видим, даже слова, обозначающие верховное сверхъестественное существо и связанные с ним культовые действия, несут на себе отпечаток тех общественных отношений, в эпоху которых и появилась религия. На земле утверждался господин-рабовладелец, на небе — его образ-двойник, бог. На земле поклонялись царю и его окружению, в храмах — богу и святым, покровителям богатых.

Вопрос. Когда и как возникла религия?

Ответ. Наукой доказано, что религия имеет земное происхождение, что она создана людьми и вечно существовать не будет. По современным научным данным, древность человеческого рода определяется не менее чем в 3 миллиона лет. Что же касается самых первых, простейших форм религии, то они сложились на более поздних стадиях развития человечества — 40–50 тысяч лет назад. Учеными установлено, что в точение сотен тысяч лет люди не исповедовали никакой религии. Это был так называемый безрелигиозный период.

Формирование религии было процессом длительным и сложным. Религиозные верования и обряды специально никто не изобретал и не выдумывал. Они складывались медленно и постепенно, естественным путем. Беспомощность человека в борьбе с природой, невежество порождали в его сознании ошибочные представления о внешнем мире, о себе самом. В числе таких представлений важное место заняли представления о сверхъестественном мире, о сверхъестественных силах.

Передаваясь от поколения к поколению, отдельные разрозненные мистические представления дополнялись все новыми заблуждениями и образовали в конце концов целый фантастический мир, населенный сверхъестественными «духовными существами» — богами, чертями, ангелами, херувимами и т. д. и т. п.

Придавленность человека природой особенно остро проявилась в первобытном обществе. Крайне низкий уровень развития производства и познания обусловил постоянную зависимость людей от природной стихии. Они были во власти непонятных и неподвластных им сил. В бессилии люди обращались к фантастическим, иллюзорным средствам. С помощью магических ритуалов, заклинаний они пытались воздействовать на окружающий мир, верили в сверхъестественную связь между колдовством и какими-то реальными явлениями. Например, перед охотой человек исполнял ритуальный танец, который имитировал его движения во время преследования животного. Он был уверен, что благодаря этому охота будет успешная.

Освобождаясь постепенно от бессилия перед природой, человек оказался во власти других сил — сил классового угнетения. То есть с появлением классов и эксплуатации человека появляется социальная придавленность. «Страх создал богов», — писал В. И. Ленин.

В антагонистическом обществе человек бессилен перед действием социальных законов. Причем если зависимость от природной стихии уменьшается по мере развития производительных сил, то социальный гнет исчезает лишь в результате классовой борьбы и социальной революции.

Только в условиях социализма, когда ликвидированы частная собственность и эксплуатация человека, впервые в истории появляется объективная возможность и необходимость сознательного учета людьми законов общественного развития. Люди становятся господами не только природы, но и своих общественных отношений. На смену несвободе и зависимости приходит подлинная свобода. Подрываются наиболее глубокие социальные корни религии. Общество перестает нуждаться в религии, в ее функциях.

Вопрос. Какую роль религия играет в жизни людей?

Ответ. Вопрос о том, какую роль религия играет в жизни людей, не новый. Между богословами и атеистами идет давний спор. Богословы считают религию одним из столпов общественной жизни и хранительницей нравственных начал. Верно ли это?

Чтобы правильно ответить на вопрос о роли религии в жизни людей, необходимо видеть различие между религией как формой общественного сознания и религиозными организациями, возникшими на основе религиозных идей. Как и любая форма общественного сознания, религия отражает (конечно, искаженно) определенные стороны общественного бытия и соответственно выполняет определенные функции. Роль же идей в решающей степени зависит от того, насколько верно они отражают материальные условия жизни людей.

Так как религия — это иллюзорное, неправильное отражение земной жизни, ее идеи не могли правильно ориентировать людей, помогать им в борьбе с природной стихией. Религия порождена такими отношениями, при которых люди были бессильны перед ней. Они не знали причин своего бессилия, не знали и окружающего мира. Это и обусловило главную функцию религии: не имея возможности правильно объяснить существующий мир, религия создала иллюзорную картину мира.

Отражая мир в превратном виде, так сказать в кривом зеркале, религия тем самым затемняла сознание людей, уводила его в мифический потусторонний мир, мешая познавать действительный, в котором они живут. Она отсылала человека к несуществующим сверхъестественным силам, заставляла верить в чудеса, обрекая его в конечном счете на пассивное ожидание милостей с неба.