Михаил Назаров - Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – смотр сил

Большая советская энциклопедия. Москва, 1927. Т. 5. С. 254-255.

Большая советская энциклопедия. Москва, 1950. Т 4. С. 396.

Малая советская энциклопедия. М., 1958, Т. 1. С. 868.

Большая советская энциклопедия. Москва, 1970. Т 3. С. 92.

Der Grosse Brockhaus. Wiesbaden, 1973. Bd.16. S.11.

Судебные акты процесса по умучению младенца Симона хранятся в Ватиканском архиве, а о страданиях 14-летнего Вернера сообщает авторитетнейший историк средневековья Болланд. Их деканонизация могла бы быть законной лишь при новом церковном разбирательстве дела, подобно тому, как и в обычном судопроизводстве отмена состоявшегося приговора возможна только в результате нового судебного процесса. И то, и другое, по европейским законам, возможно только, если в распоряжение судебных инстанций поступают новые данные, которые не были известны ранее. Поскольку в данном случае ничего подобного не было, "деканонизация" католиками этих святых должна быть признана явным нарушением католического канонического права.

Фактически, это запрет всему западному христианскому мiру даже упоминать о подобных преступлениях, каковы бы ни были обстоятельства дела и сколь ясно эти преступления не были бы доказаны. Этот факт, о котором западная печать предпочитает молчать, несомненно знаменует собой "новую эру", как в жизни христианского Запада, так и в его судопроизводстве, несовместимую с его устоявшимися правовыми понятиями.

К сожалению, без аналогичных поползновений не обошлось за последние годы и у нас, в Православной Церкви, правда в той ее части, которая вряд ли выражает мнение большинства православных иерархов и их паствы. К таковым, в частности, принадлежал священник-еврей Александр Мень, который выражал мнения, на наш взгляд, не очень приличествующие православному духовному лицу. В парижском журнале "Вестник Русского Христианского Движения" (1976. № 117) была опубликована беседа о. Александра Меня с неким Шойхетом (в переводе: ритуальный резник), сотрудником самиздатского журнала "Евреи в СССР":

«Вопрос: Как вы относитесь к культам русских православных святых Гавриила и Евстратия, якобы "умученных от жидов"? Не является ли это одним из препятствий для пребывания евреев-христиан в лоне русской православной церкви?

Ответ: Ни одно официальное постановление православной церкви не поддержало ритуальных наветов на еврейство. На процессе Бейлиса выдающиеся православные богословы (такие, как гебраист проф. Троицкий) решительно опровергли эти измышления. Я надеюсь, что эти святые будут деканонизированы. Процессы деканонизации известны русскому православию».

Читатель нашего "Стенографического отчета" уже знает, что проф. Троицкому не только не удалось ничего "опровергнуть" из сказанного на процессе по вопросу "ритуального навета", но что он, наоборот, оказался весьма безпомощным в полемике с обвинением. Во всяком случае нет оснований сомневаться в том, что распятие евреями в Херсонесе Таврическом в 1097 г. инока Киево-Печерской Лавры Евстратия было в свое время столь же доказано, как и ритуальное убийство евреем-арендатором трехлетнего русского мальчика Гавриила под Белостоком в 1690 году.

Остается надеяться, что в вопросе "деканонизации" наших святых Русская Православная Церковь окажется более устойчивой, чем Ватикан, о проникновении масонов в который давно уже пишут осведомленные историки. Не приходится сомневаться, что в этом вопросе мы вскоре испытаем сильное давление "заинтересованной стороны". – И.Г.

Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse. Paris. 1982. Vol. 2. P. 1137.

Encyclopedia Britannica. London–New York. 1967. Vol. 11. P. 829-830.

Collier’s Encyclopedia. New York–London. 1987. Vol. 4. P. 271.

New Jewish Encyclopedia. New York, 1962. P. 58.

Jüdisches Lexikon. Berlin. 1927. Bd. I. S. 793-796.

Universal Jewish Encyclopedia. New York. 1940. Vol. 2. P. 139-141.

Book of Jewish Knowledge, New York. 1964. P. 371.

Encyclopedia Judaica. Jerusalem, 1971. Vol. 4. P. 399-400.

Margolin Arnold . The Jews Eastern Europe. New York 1926; Part II, The Beilis Ritual Trial.

Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. Предисловие А.В. Луначарского. М., 1933

Maurice Samuel , Blood Accusation. The Strange History of the Beilis Case. New York, 1966.

Со ссылкой на "научное исследование" М. Самюэла этот "впечатляющий разгром Пранайтиса" кочует и по многим еврейским изданиям, например: "Еврейский мір" 20.09.2004. – Ред .

Однако, далее непонятно утверждение Кациса, что «разница между двумя Символами Веры в католицизме и православии... ясна не только нам и определяет разницу в структуре кровавых наветов в двух христианских деноминациях» (с. 356), – каким же образом? Похоже, наш "теолог" полагает, что употребление католиками гостии (облатки) предписывается их Символом веры?

Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. В главах XXV–XXVIII хорошо показана духовная суть каббалы, но во избежание упреков в предвзятости, далее мы будем ссылаться преимущественно на еврейские источники.

Грец Г. История евреев. Одесса, Б.г. Т. 11. С. 109.

Там же. Т. 8. С. 58.

Там же. С. 61-63.

Хасидизм // Еврейская энциклопедия. СПб., Б.г. Т. 15. С. 565.

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 161-162.

Там же. С. 169, 176-177.

* «В средние века», то есть в момент обнародования каббалы, – эта оговорка добавлена историком из осторожности, ибо в середине XIX в., когда Грец писал свой труд в Германии, она тоже формально была христианской монархией. Да и в других европейских странах, даже в республиканской Франции, роль церкви еще была достаточно важной – поэтому Грец и ограничился "средними веками". Отношение же каббалистов к христианству всегда оставалось неизменным. В то же время и сам Грец «пришел к выводу о неспособности христианства как религиозного и этического учения служить основой здорового общества». – Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 2001. Т. 2. С. 215.

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 176.

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 171.

Дубнов С.М. История хасидского раскола // Восход. СПб., 1890. Март. С. 86.

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 174, 178.

Там же. С. 178.

Там же. С. 158-159.

Грец Г. Указ. соч. Т. 10. С. 342, 355, 346.

Там же. Т. 11. С. 111.

Там же. С. 109.

Там же. Т. 8. С. 174, 178.

Там же. Т. 12. С. 93.