А. П. Лебедев - Духовенство в Древней Вселенской Церкви

Творен. Киприана. Т. I. Письма, стр. 267.

Карфагенский собор 251 г.

Hefele. Conciliengeschichte. В. I. 120. Freiburg im Br., 1873.

Творен. Киприана. Том I, стр. 136 слич. 221.

Впрочем, участие мирян в соборах, по самой важности вопросов здесь, не могло быть очень широким. См. об этом: Rothe. Vorlesungen über Kirchengeschichte. В. I, 283-4.286. Heidelberg, 1875.

Творен. Киприана. Т. I, 180.

Там же, стр. 316. Сравни Rothe, I, 220.

Сирийская Дидаскалия III века говорит: «все, что можно найти прекраснейшего в других людях, все это должно быть у епископа». Die syrische Didaskalia übersetzt Von Achelis. S. 16. Leipz., 1904.

Творения Григория Нисского. Русск. перевод, том, VIII, стр. 170-175.

Постан. Апост., кн. II, гл. I. Die Syrische Didaskalia, S. 13.

Творения Киприана. Том I, 180.

Там же, т. I. Письма, стр. 151-152.

Там же, два его письма, стр. 180-185.

Толкование правила см. у Hefele. Conciliengeschichte. В. I. 237-238.

Смирнов Ф. (еписк. Христофор). Богослужение христианское до IV века, стр. 380-381. Киев, 1876.

Pressense. Histoire des trois premiers siecles de 1'eglise. 4-ieme serie, p. 48. Paris, 1877.

Rot he. Vorlesungen iiber Kirchengeschichte. B. I, 211-212. 299.

Propst. Kirchliche Disciplin, S. 26. Tubing, 1873.

Творен. Киприана. I. Письма, стр. 304-305.

Там же, стр. 253.

Там же, стр. 308.

Pressense. См. вышеуказ. его сочинение, р. 201.

Постановления Апостольские, кн. II, гл. 19.33.26.14. Рус. перевод. Казань, 1864. Подробное же читаем и в Die Syrische Didaskalia, S. 49-50. Cf. 269.

Постан. Апост., кн. II, гл. 27.30-31.35.

Никитин. Синагоги иудейские как места общественного богослужения, стр. 303. Киев, 1891.

Памятник II века «Учение двенадцати Апостолов», гл. XI, ст. 1-2.8.

Pressense. Выше цитированное сочинение, р. 16.

Сочинение его «О крещении», гл. 17.

Harnack. Lehrbuch d. Dogmengeschichte, S. 349-350. Band 1. Freiburg im Br., 1886.

Rothe. Vorlesungen iiber Kirchengeschichte. 1, 217.

Clementis Romani Homiliae, p. 13-14. Edit. A. Dressel. Getting., 1853.

Киприан. Т. I. Письма, стр. 112-113.

Кн. II, гл. 25 и 24 ad fin.

Творен, св. Киприана, I, 112-113.

Евсевий. Церк. История, кн. IV, гл. 23.

Pressense. La vie ecclesiastique, religieuse des chretiens, p. 64. Paris, 1877.

Die Quellen der Apostolischen Kirchenordnung - van Harnack. S. 9. 12. Leipz., 1886.

Евсевий. Церковная История, III, 30.

Stromat., Lib. Ill, cap. 12 ad fin.

Philosoph., IX, 12, р. 460.

Творения св. Киприана в русск. перев., т. I, стр. 136. Изд. 2-е.

Творения Киприана, т. I, стр. 213. Женатым священниками во времена Киприана были еще Цецилий и Нумидик.

См. Евсевий. Истор., VII, 30. Творения Киприана т. I, стр. 104-108. А также ниже в главе: нравственное состояние духовенства во II и III веках.

Сократ. Церк. История, кн. I, гл. 11.

Творения Григория Богослова в русск. переводе. Т. III, 298. М., 1844.

Св. Епифаний. О ересях. Ер. 59, глав. 4. Творен, его, т. III, стр. 31, в русск. перев.

Сократ, II, 43. Об Евстафии см. книгу Loofs'a Eustathius von Sebaste (Halle, 1898).

Творения Григория в русском переводе. Т. II, 137. М., 1844.

Творения Афанасия Александрийского в русск. переводе. Т. I, 398. Изд. 1-е.

О сане епископском в отношении к монашеству в церкви Восточной, стр. 10. М., 1862.

Краткое слово о вере вселенской. Творения его в русск. перев. Том V, стр. 351.

Арх. Порфирий. Жизнь Григория Богослова, стр. 7, М., 1864.

Ecclesiastica Historia, lib. XI, cap. 19.

Palladii. Dialogus historicus de vita loannis Chrysostomi, cap. 54.

Остроумов. Синезий, епископ Птолемаидский, стр. 108. М., 1879.

Codex Justiniani. Lib. I, tit. 3, cap. 42. Novella VI, cap. 1.

Hefele. Conciliengeschichte. B. I, S. 168. Freiburg im Br., 1873.

Migne. Patrologiae cursus. Latina series. Tom. XIII, p. 1138 et cet.

Против Вигилянция. Творен. Иеронима в русск. переводе. Т. IV, 295. Киев, 1880.

Например, см., прав. 34 (по Книге Правил).

Leonis Magn. Epistola ad Rusticum episc. Narbon. n. 3.

Hefele. Conciliengeschichte. B. II. S. 762 (can. 12). Freib., 1875.

Epist. 95. Ср. Христ. Чтение (Об участии паствы в делах церковных). 1861, т. II, стр. 395.

Творения св. Василия Великого в русск. перев. Том VI, стр. 74. Серг. Пос., 1892.

Epist. 89 (ad episc. eccles. Viennens.), epist. 84 (ad Anastas.). Ср. Христ. Чт.,, 1861, т. II, 394-395.

Деяния Вселенских соборов в русск. переводе. Т. I, стр. 79. Изд. 2-е.

Hefele, В. II, 57.

Schaff. Geschichte der alten Kirche, S. 625. Изд. 1-е.

Творения Григория Богослова, т. II, стр. 133-134.

Paulinl. Vita S. Ambros. nr. 6. Сократ, IV, 30. Созом., VI, 24. Феодорит, IV, 7. В подобном же роде, как понимаем мы событие избрания св. Амвросия, понимает и г. Самуилов в книге «История арианства на латинском Западе», стр. 88 (СПб., 1890). Нужно сказать, что рассматриваемому событию дают иногда в нашей литературе странное толкование. Так, иногда передают факт следующим образом: когда Амвросий явился в храм для водворения порядка, то вдруг какой-то голос, как бы детский, прозвучал: Амвросий - епископ. Но спрашивается, если это был голос не детский, а «как бы детский», то чей же был это голос? Если он принадлежал вестнику свыше, то почему этот посланник заговорил не своим, а каким-то детским голосом? Не странно ли это? А если это был голос какого-либо миланского христианина, подражавшего лишь детской речи, то выходит, что заговоривший детским голосом был мистификатором и сознательным обманщиком, преследовавшим какие-то свои цели. Для подобного рода толкователей факта можно рекомендовать: довольствоваться простым изложением события, как оно рассказано в источнике, т. е. указанием на то, что при избрании нового епископа в Милане, вдруг послышался детский голос, произнёсший известные слова и решивший вопрос об избрании, а не пускаться в догадки, нисколько не разъясняющие дела.

Остроумов. Синезий, епископ Птолемаидский, стр. 102. М., 1879. Синезий, рассказывая о событии, прибавляет: «необходимо при стесненных обстоятельствах пренебрегать и справедливостью».

Последнего мнения держится Гарнак.

Остроумов. Синезий..., стр. 108-109.

Слова о священстве, кн. III, гл. 15. Твор. Злат., т. 1, 428-429. СПб., 1895. Ср. твор. Григория Богослова, т. II, 137.