Георгий Михайлов - Нравственный образ истории

Смута окончилась. Очищение состоялось.

И «начальники ж и вси людие, - говорит летописец, - видя над собою милость Божию, начаша думати, како бы им избрати Государя». 12 января 1613 года в Москву съехались все приглашённые с мест на Собор, который заменял собою учреждённый на время «совет всея Земли». И главной, первостепенной задачей Земского Собора было избрание законного Русского Царя.

В прямом потомстве род Рюриковичей пресёкся, но преемство династии требовалось сохранить. 6 февраля на Соборе князь Дмитрий Михайлович Пожарский призвал на помощь благодать Божию и вопросил собравшихся: «Есть ли у нас Царское прирождение?» Все умолкли, а духовенство попросило сроку до утра, дабы совместно помолиться Богу о вразумлении на Выбор «Самодержателя».

Утром 7 февраля некий дворянин из Галича подал письменное мнение, «что Государю из племени Иоанна Калиты - Феодору Иоанновичу - ближе всех по родству приходится Михаил Феодорович Романов, почему он и является прирождённым Царём». Это было мнение Земщины. Поднялся шум, похоже, со стороны казачества: «Кто, откуда прислал такую грамоту?» Но тут выступил донской атаман и также положил на стол грамоту. «За кого подаёшь, атаман?» - спросил князь Пожарский. «О прирождённом Царе Михаиле Феодоровиче» - послышался ответ.

До 20 февраля шли дебаты, обсуждения на частных сходках. Но когда были собраны все мнения, от каждого чина, все единогласно показали, что Царём должен стать Михаил Романов. Утверждение его состоялось 21 февраля. «В той же день бысть радость велия на Москве, и поидоша в Соборную апостольскую церковь Пречистые Богородицы и пеша молебны з звоном и со слезами... яко из тьмы человецы выидоша на свет». А потом, 2 марта, «послаша на Кострому изо властей Резанского архиепископа Феодорита и с ним многих властей черных, а из бояр Феодора Ивановича Шереметьева и изо всех чинов людей многих».

Это посольство шло просить Государя принять на себя бремя власти. Юному Михаилу не грозила судьба «Самозванца» Дмитрия I. За его избрание высказались все, и трона собрались не жадные до власти политические авантюристы, но бескорыстные радетели о благе Государства. Да и не только они были гарантами безопасности молодого Царя.

Ещё не добрались до Костромы посланцы Земского Собора, как шайка польских разбойников, рыскавших в здешних местах, уже проведала об избрании Михаила и о том, что он молился в Железноборовском монастыре. Злодеи помчались туда. Монахи успели вывести Михаила Феодоровича; он бежал в своё имение «Домнино» мимо сельца «Деревеньки», а там в это время был староста и его управитель, Иван Богданов Сусанин. Он посоветовал Михаилу не ходить туда, где его точно будут искать, и спрятал его в собственном сарае, в копне сена. Сам же Иван Сусанин в сапожках царских, кои сверху надрезал, чтобы одеть, побежал в лес за несколько вёрст. Вернувшись окольным путём, он пришёл в «Деревеньки», как раз к приезду ляхов. Те сразу же набросились на старосту, требуя выдать им местонахождение Царя. Сусанин поторговался для виду, затем согласился и повёл злодеев по ложному следу от сапожек Михаила, якобы ушедшего на охоту, а своему будущему зятю Богдану Саблину наказал: после ухода их вывести Государя, чтоб он верхом гнал в Ипатьевский монастырь за крепостные стены. Когда глубокой ночью, в глухом лесу, измотанные поиском поляки поняли, что Сусанин их завёл умышленно, было уже поздно. Царь ускакал далеко. После долгих плутаний злодеи выбрались к деревне Исупово и там, не добившись от героя никаких признаний, замучили его и изрубили саблями.

Так, пострадав до смерти за Царя, раб Божий Иоанн (Иван Сусанин) совершил подвиг во исполнение заповеди: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15,13). За это он вполне достоин прославления в сонме святых мучеников. И непонятно, почему до сих пор его не канонизировали.

Крестный ход московского посольства, наконец, достиг Ипатьевского монастыря. У ворот обители посланцев встретили старица Марфа и её сын Михаил. Были взаимные слёзы радости, тёплые слова, пространные речи. Однако царствовать Михаил Феодорович не соглашался очень долго. Пережитое в период смуты не изгладилось ещё из памяти 16-летнего юноши. Только по неотступному молению прибывших и собравшихся отовсюду людей, по убеждению, что Сам Господь призывает Михаила, матушка инокиня Марфа согласилась отпустить его и благословила на тяжкий подвиг служения вконец измученной Родине.

19 марта 1613 года новый Царь Михаил Романов выехал из Костромы; 23-го из Ярославля он послал первый свой указ Земскому Собору, задержался в Ростове, пока Москва готовилась к встрече, и 2 мая вступил в столицу.

Венчание Михаила Романова на Царство состоялось 11 июля 1613 года. При коронации бояре занимали места, как всегда, не по личным заслугам, а по своей родовитости. Князь Д.Т.Трубецкой держал царский скипетр (вторую регалию); корону же (шапку Мономаха) держал Государев дядя, Иван Никитич. Трубецкой начал было местничать (его род считался знатнее Романовых). Однако Михаил Феодорович резко оборвал князь-атамана , сказав: «Он [Иван Никитич] по родству мне дядя, потому быть вам без мест». Разумеется, этим юный Царь не прекратил вековую традицию боярского местничества, временно укрощённую Грозным, но в ходе «смуты» вновь развившуюся. И если бы прямо перед коронацией Михаил не пожаловал боярство князю Пожарскому, то герой-освободитель Москвы не смог бы стать у трона в числе главных участников церемонии. А так третью регалию - державу ( «яблоко владомое» с крестом) - Царь доверил именно ему, Дмитрию Михайловичу Пожарскому.

На следующий день, во время пира в честь своих именин, Государь награждал освободителей Москвы. Козьма Минин Сухорук был возведён в дворянское достоинство и с того дня получил право на собственное отечество. Его стали звать Козьмою Миничем, а фамилия Минины закрепилась за его потомками.

Чин венчания на Царство Михаила Феодоровича совершил митрополит Казанский Ефрем. Патриарший престол было решено не занимать до возвращения из плена Филарета Никитича, хотя вернулся он не скоро, только в 1618 году.

Москва меж тем приходила в себя. Воеводы царские подавляли казацкие бунты, отражали набеги запорожцев (1614-1615 гг.); два лета шла война со Швецией. Затем в Столбове, в феврале 1617 г., был подписан мирный договор. По «Столбовскому миру» Россия возвратила себе Великий Новгород, Ладогу, Руссу, Гдов и Порхов. Ивангород, Ям, Копорье, Орешек остались за шведами. А в сентябре того же 1617 года польский королевич Владислав неожиданно явился добывать Московский трон. Ляхи взяли Дорогобуж и Вязьму (которые сдались сами) и направились к Калуге, где их встретил князь-боярин Д.М.Пожарский и нанёс им поражение. На помощь разбитым войскам Владислава и гетмана Ходкевича подошёл украинский гетман Сагайдачный. Вместе они подступили к Москве, но опять были разбиты.