Георгий Михайлов - Нравственный образ истории

Москву нарекли Третьим Римом, великого князя - царём. Митрополита всея Руси начали величать «Московским», хотя и без титула «Киевский». А сам Киев - «Мать городов русских» - ещё оставался в литовских пределах. Тогда Литва занимала большую часть России, располагала большим населением и гораздо меньше зависела от Золотой Орды. И всё-таки не Вильно, а именно Москва стала центром нашего Отечества, и по-другому быть не могло. Литва уже при Витовте, самом могущественном из её князей, утратила самостоятельность. Витовт и его потомки оказались вассалами польских королей и перешли в католичество. Объединение Русских земель под литовской властью сделалось невозможным. Главное, пишет историк Церкви прот. Иоанн Мейендорф, «великий князь Московский был православным, поэтому предпочтительнее было, чтобы он, а не языческие [затем католические] правители Литвы, стал наследником древнего Киева... это делало Москву более надёжным местом пребывания митрополита... Кроме того, северная Русь была отзывчивее на религиозное влияние Византии». Такого как в Московии расцвета монашеской жизни, церковного зодчества, искусства и литературы юго-западная Русь не переживала после Ярослава Мудрого. Симпатии Царьграда традиционно склонялись в сторону Москвы. И если бы не Флорентийская уния, то неизвестно ещё, сколько времени Русская Церковь могла оставаться митрополией Константинопольского Патриархата.

Но пора настала. Второй Рим уступил место Третьему . Свергнув монгольское иго, Московская Держава вышла на политический простор и, отнимая у своих недругов город за городом, начала раздаваться вдоль и вширь. А о том, как это совершалось при царях Московских, вплоть до «великой смуты» и восшествия на престол династии Романовых, мы расскажем читателю в следующей книге.

Полвека не прошло со дня падения Царьграда, как новый - и по счёту третий - Рим явил миру своё могущество. И уже не Италия, обуянная возрождением язычества, не Византия, вступившая в унию с папством, а затем покорённая турками, но Русь, объединённая в Московскую Державу, стала последним на земле оплотом Вселенского Православия.

Покончив с татарским игом ровно через сто лет после Куликовской битвы, великий князь Иоанн III приступил к имперским завоеваниям: к возврату исконно Русских Земель на западе и к основанию новых восточных окраин растущей Московии. В 1482 году он послал войска в Ливонию, взял у немцев два города со множеством полона; покорил 40 зауральских городков (1483), разбил шведов в Финляндии (1497) и тогда же заключил выгодный для себя договор с Турцией. Причём русский посол в Стамбуле Михаил Плещеев, по наказу великого князя, уже не падал на колени пред султаном, а пашам его вовсе не кланялся.

С середины 90-х годов XV века по лето 1503-е Русь вела победоносную войну с Литвой и возвратила себе 19 городов, включая Гомель, Чернигов, Брянск. От Калужской и Тульской областей ляхи (литовцы с поляками) бежали до границ Киева и Смоленска. А когда уже близилось завершение войны, и трон Византийский (приданое Палеологов) окончательно перешёл во владение Московских государей (1502 г.), произошло ещё одно знаменательное событие. Сгинула Золотая Орда. Вместе с последним её правителем, сыном Ахматовым (Шиг-Ахматом), пала столица ордынских ханов Сарай - город, основанный Батыем в низовьях Волги. Крымский хан Менгли-Гирей, заклятый враг ордынцев и тогдашний союзник Иоанна Васильевича, не без помощи русских дружин разорил разбойничье гнездо. Таким образом, спустя 265 лет от начала татарского ига и через 22 года после его свержения Русь обрела долгожданную свободу и то могущество, которое ужаснуло западных соседей.

Падение Орды не означало полной безопасности. Татары казанские, ногаи, да и крымцы ещё совершили немало набегов на Русь и доходили даже до Москвы. Но это были уже не те набеги. Всё реже хищникам удавалось прорывать заградительные кордоны, являться неожиданно и, тем паче, безнаказанно уходить. Всё чаще разбойничьи орды уничтожались. Сбор стотысячных и даже полумиллионных ратей на Руси, объединённой в державу, сделался явлением обычным. В 1552 году внук Иоанна III, Грозный Царь Иоанн IV, окончательно покорил Казань, занял Астрахань (1554 г.), а с лета 1572-го Московии перестал угрожать и Крым.

Да что там Крым. В XVI веке Святая Русь вышла на простор Европы: потеснила немцев, Литву, шведов, заняла побережье Балтики, открыла порты на Белом и Каспийском морях. В чернозёмных степях Поволжья начали селиться русские крестьяне. Сибирь с её несметными богатствами вошла в состав Московского Государства в 1582 году. Иоанну Грозному присягнули кавказские народы (черкесы, кабардинцы). Потом, уже Борису Годунову, предлагал себя в подданство грузинский царь. И только грубый политический просчёт Годунова не дал тому свершиться. Сей правитель, захвативший трон преступным путём, наделал много и других просчётов. Годунов довёл страну до взрыва, до воцарения несчастного «Лжедмитрия», которого бояре подставили, а затем сами же и убили. Всё это, вместе взятое - Царство Шуйского, «Семибоярщина», польская интервенция - вошло в историю под названием «великой смуты».

Сколько злодеев, изменников, самозванцев появилось в то «смутное время», но все они исчезли «яко дым» , а Москва сохранилась и правда восторжествовала. Всё лучшее, что было в Русском народе - вера Православная, любовь к Отечеству, мужество бескорыстное, потребность в умиротворении под единодержавным скипетром законного государя - всё это высветилось в образах героев: Святого патриарха Гермогена, воеводы Скопина-Шуйского, Ивана Сусанина и самих вождей ополчения, освободившего Москву в 1612 году, - благочестного Козьмы Минина и доблестного князя Дмитрия Пожарского.

Но не только об одолении «смуты» речь пойдёт в данной книге. Центральное место в ней занимает рассказ о царствавании Иоанна Грозного. В первой же части (в восьми начальных главах) говорится о борьбе Преподобного Иосифа Волоцкого с тайной сектой жидовствующих , едва не захвативших Московский трон, и о малоизвестных подробностях великого княжения Василия III, наречённого «Новым Константином». Ведь именно в его время была озвучена и осмыслена идея « Москвы - Третьего Рима »; и вместе с тем, зародилось движение будущих реформаторов, масонов, революционеров.

От первой и второй частей третья книга отличается большей последовательностью повествования. Исторические персонажи здесь являются уже не героями отдельных рассказов, а преемственно сменяют друг друга не протяжении полутора веков описываемых событий. А в финале, как и в двух предыдущих книгах, сила правды и добра торжествует над всеми злыми силами.