Мигель Унамуно - О трагическом чувстве жизни

Timor fecit deos - страх создает богов (лат.). Естаций (Estacio) (40?-96) - латинский поэт.

Смит (Smith) Робертсон Уильям (1846-1894) - шотландский ученый, специалист по сравнительному религиеведению.

Ens summum primum movens - верховное бытие, перводвигатель (лат.).

Deus propter excellentiam non inmerito nihil vocatur - Бог вследствие своею совершенства не заслуживает никакого названия (лат.).

Vox populi - vox Dei - глас народа - влас божий (лат.).

В своем «Опыте о равнодушии в вопросах религии» Ламенне ищет новых доказательств истинности католичества и находит их во всеобщем признании. Критерий истины, по мнению Ламенне, лежит не в индивидуальном уме, как полагает философия, а в убеждении народов.

Ср.: «Ты бы не искал Меня, если бы Я не был в тебе» («Ты не стал бы искать Меня, если бы уже не обрел Меня»). Блез Паскаль. Мысли. XXIII: VII.

молиться всем богам и богиням (греч.).

Унитаризм - антитриннтаризм вообще и протестантский антитринитаризм в узком смысле.

Социанская ересь отвергает догмат о Троице и божественность Христа.

Ens realissimum - наиреальнейшее сущее (лат.).

Pater noster - Отче наш (лат.).

Точная цитата: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»» (Псалом 13, 1).

Sanctiusque ас reverentius visum de actis decrum credere quant scire. (Tacito, Germania,34) - "...благочестивее и почтительнее безоговорочно верить в содеянное богами, чем тщиться его познать» (Корнелий Тацит. Соч. в 2-х т. Т. 1. М., 1993. С. 367).

Здесь играют испанские слова: сrееr (верить) и сrеаr (творить).

Курно (Cournot) Антуан-Огюстен (1801-1877) - французский математик, известный своими трудами в области теории вероятности.

По окончаньи речи, вскинув руки и выпятив два кукиша, злодей воскликнул так: «На, Боже, обе гатухи! “ (пер. М.Лозинского).

Vaudeville - водевиль (франц.).

Брат Хуан де лос Анхелес (1536-1609) - испанский францисканский мистик, автор знаменитых Диалогов о завоевании духовного и сокровенного царствия Божия ( Dialogos de la conquista del espiritual у secreto reino de Dios ).

πάντα έν πάσι - «Да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 28).

«Ад» пожалуй, оно и всего уместнее для человека, которому предстоит переселиться в иные края, - размышлять о своем переселении и пересказывать предания о том, что ждет его в конце путешествия» (Платон. Собр. соч. в 4-х т. т. 2. С. 11).

est enim pietas iustitia adversum deos - благочестие есть справедливость по отношению к богам (лат.).

Мигель де Молинос (1628-1691) - испанский гетеродокс, чья доктрина, так называемый молиносизм, представлена в его «Духовном руководителе», трактате, оказавшем большое влияние на его эпоху и послужившем фундаментом для квиетизма. Приговорен к пожизненному тюремному заключению, отрекся от своих доктрин.

Реrтапеrе animos arbitratur consensu nationum omnium (Tuscul Quaest., XVI, 36) - Все народы признают, что душа сохраняется (после смерти) (лат.) (Цицерон).

Баск Нуньес де Балбоа (1475-1517) - испанский конкистадор.

Познай самого себя! - надпись на фронтоне Дельфийского храма.

Карлейль Томас (1795-1881) - английский публицист, историк, философ. См.: Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994. В письмах и статьях Унамуно 90-900-х годов часто упоминается знаменитая книга Карлейля «Герои, культ героев и героическое в истории».

Сенека Луций Анней (ок. 4 до н.э.-65 н.э.) - римский политический деятель, философ и писатель, представитель стоицизма. Воспитатель Нерона; по приказу Нерона покончил жизнь самоубийством. Презрение к смерти, проповедь свободы от страстей отличают его философско-этические произведения «Письма к Луцилию», трактаты и полные риторического пафоса трагедии «Эдип», «Медея» и др.

Ista moliri - прожить заново (лат.).

Как человек, который видит сон

И после сна хранит его волненье,

А остального самый след сметен,

Таков и я, во мне мое виденье

Чуть теплится, но нега все жива

И сердцу источает наслажденье;

(Рай XXXIII, 58, 61, перевод М.Лозинского).

Так топит снег лучами синева;

(Рай XXXIII, 64)

Passione impressa - произведенное волненье (итал .).

О.Гратри (Альфонс) (1805-1872) - французский философ и священник, автор трактата «О познании Бога».

Коши Огюстен Луи (1789-1857) - французский математик, ин. поч. ч. Петерб. АН (1831). Один из основоположников теории аналитических функций. Автор трудов по теории дифференциальных уравнений, математической физике, теории чисел, геометрии, а также классических курсов математического анализа.

Папини Джованни (1881-1956) - итальянский писатель, публицист, переводчик и пропагандист произведений Унамуно в Италии. Прошел путь от анархистского бунтарства к католицизму. Автор книг: «Трагическая ежедневность» (1906), «История Христа» (1921), «Живой Данте» (1933) и др.

Антонио Мачадо (1875-1939) - один из самых значительных испанских поэтов XX века.

Эспронседа Хосе де (1808-1842) - испанский поэт-романтик.

Aqui para vivir еп santa cdma, о sobra la materia о sobra abna (ucn.).

Материя, согласно Школе, являющаяся принципом индивидуации... - термин «принцип индивидуации» встречается впервые у Фомы Аквинского в одноименном сочинении De principio individuationis . В средневековой схоластике принципом индивидуации называется постулат об онтологических началах (основах) индивидуации. С точки зрения концептуализма, типологические различия вещей создает форма, а индивидуальные - материя; реализм основой индивидуации считал не материю, а форму, которая создает неповторимость и «отделенность» вещей; номинализм начала индивидуации усматривал во внешних характеристиках вещи - ее положении во времени и пространстве, а также в ее имени, - и все объективно сущее считал индивидуальным, даже абстракции, поскольку они суть материальные знаки вещей.

Ориген (ок. 185-253 или 254) - знаменитый христианский богослов и философ, представитель ранней патристики. Если в догматическом смысле под апокатастасисом понимали предстоящее обращение всех людей в христианскую веру и обретение святыми вечного блаженства в царстве славы, после Страшного Суда и преображения всего мира, то Ориген понимал под апокатастасисом обращение всех существ, не исключая и дьявола. В 6 в. Церковь отвергла это представление как «оригеновскую ересь» и твердо стояла за вечность наказаний нечестивых в аду. Тем не менее представление это проявлялось опять в 9 в. у Иоанна Скота Эриугены, в 19 в. - в так называемом примирительном богословии.