Александр Гедеванишвили - Католическая вера

– Исаак, восходящий на гору Мория, с ношей дров для жертвоприношения, предвозвещает Христа, восходящего на Голгофу, согбенного под тяжестью креста;

– Иосиф, преданный и проданный братьями за несколько серебряных монет, предвозвещает Христа, преданного и проданного людьми ради нашего спасения;

– Заклание пасхального агнца предвозвещает заклание Христа – Агнца Божия, взявшего на Себя грехи мира. Пасхальная трапеза была одним из величайших обрядов у иудеев. Эта трапеза должна была напоминать евреям, что некогда, накануне чудесного избавления рукою Моисея, отцы их участвовали в аналогичной трапезе. И как раз в праздник Пасхи Иисус был заклан. Кровью Своей Он окропил древо креста и тем открыл нам врата неба.

– Пребывание пророка Ионы в чреве кита предвозвещает смерть Иисуса и Его воскресение: И знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф 12, 39).

Имена Иисуса Христа

Христос – это греческий перевод древнееврейского термина «Мессия», означающего «Помазанник». В Израиле священники, цари и пророки помазывались. Иисус есть Христос, ибо Он был помазан Духом Святым и таким образом сделался Священником, Пророком и Царем с определенным поручением установить Царство Божие вовеки.

Господь (по-гречески Кириос) обозначает саму Божественную власть. Это значит, что власть, честь и слава, принадлежащие Богу Отцу, принадлежат и Иисусу. Иисус – Господь наш еще и потому, что Он искупил нас Своей кровью.

Христос есть новый Адам . Как Адам, который был главой рода человеческого по природе, так Христос, источник всякой благодати, есть Глава Церкви (ср. 1 Кор 15, 45–49).

Христос – единственный Посредник между Богом и людьми

Он Пророк (т. е. Учитель), ибо Он научил нас познанию Триединого Бога и Его Замысла. Пророки Ветхого Завета были посланы Богом с целью предвозвестить пришествие Высшего Учителя, Который есть единственное и совершенное Слово Отца, т. е. полнота Откровения.

Он Священник. Священникам свойственно приносить жертвы Богу за грехи (ср. Евр 5, 1–3): Христос принес Себя Самого в Жертву Богу на Кресте, чтобы искупить наши грехи и примирить нас с Богом (ср. Евр 9, 14).

Он Царь не только потому, что Он Сын Божий, но и потому еще, что ценой искупления Он завоевал это достоинство. Христос царствует, привлекая к Себе все сущее и всех людей Своей Смертью и Своим Воскресением (ср. Ин 12, 32). Его царство – царство духовное и вечное: оно начинается на земле и совершенствуется на Небе. Это царство святости, любви, истины и мира. Христос царствует Своим служением. Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф 20, 28).

Все крещеные участвуют в этих трех заданиях Христа и несут ответственность за миссию и служение, которые из них вытекают.

Вся жизнь Христа имеет искупительное значение

Вся жизнь Христа, не только Его общественное служение, Страдания, Смерть и Воскресение, но и годы Его повседневной работы и семейной жизни в Назарете, имеет искупительную ценность. «С того момента, – говорил отец Александр Мень, – когда Сын Человеческий принял наши радости и страдания, нашу любовь, наш труд, природа, мир, все, в чем Он находился, в чем Он родился, как человек и Богочеловек, не отброшено, не унижено, а возведено на новую степень, освящено» [9] .

Бог предвечно избрал Деву Марию, чтобы Она стала Матерью Его Сына, свободно согласившись на Боговоплощение.

В тот самый миг, когда Мария дала согласие Ангелу, в Ее чреве образовалось Христово Тело, к которому присоединилась Его душа; и человеческая природа Христа присоединилась к Божеству, так что с первого момента Он есть совершенный Бог и совершенный Человек.

Мария есть Матерь Божия, ибо Она мать Иисуса, истинного Бога. Тот, Кого Она зачала как человека и Кто воистину стал Ее Сыном по плоти, есть Предвечный Сын Отца. Название Божией Матери есть самое высшее достоинство Девы Марии. В силу Ее Богоматеринства Бог наделил Марию многочисленными преимуществами.

Мария – Всесвятая, Пресвятая. Радуйся, Благодатная! (Лк 1, 28). Так приветствовал Ее Ангел Гавриил. Благодатная полнота Пресвятой Девы означает, что Она была освящена благодатью Божией как никакое другое творение, кроме Пресвятого Человечества Христа, и чудесным образом стала участницей сокровенной жизни Пресвятой Троицы как Дочь Бога Отца, Матерь Бога Сына и Невеста Бога Святого Духа. Через этот дар предивной благодати Мария далеко превосходит всякое иное творение небесное и земное. Бог наделил ее превыше всех ангельских духов и превыше всех святых изобилием небесной благодати, так что нет кроме Бога никого, более великого, чем Она.

Поскольку Мария также произошла от Евы, Она нуждается в спасении. Однако по установлению Божию Она была спасена, искуплена Сыном и облагодатствована уже в самый миг Своего зачатия, дабы всегда пребывать абсолютно незапятнанной, полностью изъятой из власти греха, всепрекрасной и всесовершенной. Иными словами, Пресвятая Богородица была с первого мгновения Своего зачатия в предвидении заслуг Искупителя рода человеческого предохранена от всякой скверны первородного греха. Таково содержание догмата Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Богословы объясняют причины этого догмата следующим образом: так следовало сделать (Мария есть Матерь Божия); Бог мог это сделать (ведь Он всемогущий); значит, Он это сделал (если бы мы получили возможность выбирать себе мать, мы избрали бы ту, которая у нас есть, и наделили бы ее всеми возможными милостями). Это самое ясное объяснение причин, по которым Господь одарил Свою Мать всеми преимуществами с первого мига Ее непорочного зачатия.

Мария – Приснодева. Она зачала и родила Сына без нарушения Своего девства. Подобно тому как луч солнца проходит сквозь кристалл, не ослабляя своего сияния, так и Иисус совершил Свое вхождение в мир. Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил (Ис 7, 14). Мария – Дева до рождения Христа: Она зачала Его не от мужа, но от Святого Духа. Она сохранила Свою телесную девственность даже в рождении Сына по особому Божественному вмешательству. Она осталась Девой и после рождения Его. Мария – одновременно Дева и Матерь.