Александр Гедеванишвили - Католическая вера

Родители обязаны исправлять своих детей, ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец (Евр 12, 7), но они должны всегда помнить совет апостола: Отцы, не раздражайте детей ваших, чтобы они не унывали (Кол 3, 21).

Родители должны воспитывать своих детей с любовью и настойчивостью, требовательностью и терпением. Они должны стать «друзьями» своих детей, чтобы дети могли доверять им полностью.

Родители должны уважать и любить свободу своих детей. Он должны учить их использовать ее как можно лучше и с ответственностью.

Поскольку именно родители в первую очередь отвечают за воспитание своих детей, они имеют право выбирать для них школу, соответствующую их собственным убеждениям. Родительский долг состоит в том, чтобы, в пределах возможного, выбирать школы, которые лучше всего помогут им исполнять их обязанность христианских воспитателей. Власти должны гарантировать это право родителей и обеспечить конкретные условия его реализации.

При всей своей важности, семейные связи не абсолютны. Чем больше ребенок вырастает, приближаясь к человеческой и духовной независимости, тем более ясным становится его особое призвание, идущее от Бога. Родители должны отнестись с уважением к этому призванию и поощрять детей следовать ему. Необходимо понимать, что основное призвание христианина – следовать за Христом: Кто любит Отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф 10, 37). Божественное призвание сына или дочери к определенной апостольской миссии – это великий дар Божий родителям. Если родители не понимают этого, значит, они несостоятельны как христианские родители.

Христиане должны воспитывать в себе сыновнюю любовь к Церкви. Эта любовь должна проявиться по отношению к тем, кто руководит Церковью.

Верующие должны принимать с готовностью и христианским послушанием то, что решают пастыри как представители Христа, учители и руководители в Церкви. Пусть не забывают они препоручать Богу в молитвах своих предстоятелей, которые неусыпно пекутся о душах наших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая (ср. Евр 13, 17).

Эта сыновняя любовь выражается прежде всего в верном и активном единении с Папой Римским, видимым Главой Церкви и Наместником Христа на земле, а также с епископами, пребывающими в общении со Святым Престолом.

«Люби Папу, Заместителя Христа на земле, самой чистой любовью, самым искренним почтением, самым глубоким почитанием, самым преданным послушанием и самым благородным своим чувством. Для нас, католиков, после Бога и нашей Матери, Пречистой Девы, первое место в иерархии любви и авторитета занимает Святой Отец» [47] .

В четвертой заповеди заключается также обязанность почитать тех, кто получил от Бога власть в обществе ради нашего блага. Она касается обязанностей тех, кто осуществляет власть, и тех, кто подчиняется ей. Четвертая заповедь предписывает: соблюдать справедливые законы и справедливые постановления гражданских властей (ср. 1 Петр 2, 13); осуществлять свои гражданские права и исполнять свои гражданские обязанности; ответственно участвовать в социальной и политической жизни.

Определение политического строя и правителей предоставляется свободной воле граждан. Нельзя поддерживать тех, чья политическая и социальная программа противоречит христианскому учению, а значит, и общему благу и истинному достоинству человека.

Совесть обязывает граждан не следовать предписаниям гражданских властей, если они противоречат нравственным законам, основополагающим правам человека и учению Евангелия. Отказ от повиновения гражданским властям, когда требования их противоречат совести, находит себе оправдание в различии между служением Богу и служением политическому обществу. Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф 22, 21). Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян 5, 29).

Правители должны следить за тем, чтобы личные интересы не противопоставлялись общему благу. Политические власти обязаны уважать основополагающие права человека. Они обязаны гуманно служить делу справедливости, соблюдая права каждого – в частности, права семьи и неимущих.

Человек, как и Бог, существо личностное. Он был сотворен, чтобы приобщаться сокровенной жизни Бога ради вечной жизни. В этом – основа его достоинства. Человеческая жизнь священна. Пятая заповедь запрещает не только убивать невинного человека, но и несправедливо наносить вред кому-либо.

Нужно почитать и любить всякого человека и его жизнь. Для христианина никто не может быть чужим или врагом. Любите врагов ваших… и молитесь за гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф 5, 44–45). Дети Божии должны быть милосердными со всеми людьми, ибо Отец милосерден: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф 5, 7). Дела милосердия – это движимые любовью действия, которыми мы приходим на помощь ближнему в его телесных и духовных нуждах. Учить, советовать, утешать, поддерживать – значит совершать дела духовного милосердия, так же как прощать и проявлять терпение. Дела телесного милосердия состоят, в частности, в том, чтобы накормить голодных, приютить бездомных, одеть лишенных одежды, посетить больных и заключенных, похоронить мертвых. Среди этих дел милостыня, подаваемая бедным, является одним из основных свидетельств братской любви.

Нужно учиться прощать . Нужно помнить всегда, что:

– оскорбления очищают наши души, хотя человек, оскорбляющий нас, совершает грех;

– если мы прощаем чужие оскорбления, Бог простит нам и наши обиды.

– кто сознательно сдерживает в себе горечь или ненависть к оскорбившему его человеку, тот совершает грех, удаляющий от Бога.

Уважение к человеческой жизни

Пятая заповедь запрещает прямое и умышленное убийство . Убийца и его сообщники совершают грех, вопиющий к небесам об отмщении (ср. Быт 4, 10).

Запрет убивать невинного не противоречит праву защищаться или защищать общество от незаконного агрессора. Защищающий свою жизнь не виновен в убийстве, даже если он вынужден нанести агрессору смертельный удар. Законная защита может быть не только правом, но и серьезным долгом для того, кто несет ответственность за жизнь других, за общее благо семьи или государства.

Пятая заповедь запрещает подвергать человека смертельному риску без достаточно веской на то причины, как и отказывать в помощи человеку, находящемуся в опасности.

Пятая заповедь запрещает аборт . Аборт является добровольным убийством невинного человека.

Знаменитый французский генетик, 50 лет назад открывший причины синдрома Дауна, профессор Жером Лежен, заявил: «Начало жизни человеческого существа относится к моменту зачатия. С этого момента оно совершенно и уникально. Человек не был бы человеком, если бы не был зачат человеком. Он просто не принадлежал бы к нашему роду. Если закон настолько ложен, что решается утверждать, будто бы изначально человеческое существо таковым не является, то это вовсе не закон. Это можно назвать манипуляцией общественным мнением, капитуляцией парламента, результатом воздействия господствующей идеологии, но только не утверждением истины. Вы не обязаны признавать науку. Вы можете сказать: мы предпочитаем быть необразованными, мы отказываемся от новых открытий. Это позиция. Я бы сказал: это политически корректная позиция во многих странах. Но эта точка зрения враждебна науке, а наука не терпит обскурантизма» [48] .

Читать дальше