Священник Александр Усатов - Оглашение на современном этапе
- Название:Оглашение на современном этапе
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Специальное приложение к журналу Православное образование
- Год:2012
- Город:Ростов-на-Дону
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Священник Александр Усатов - Оглашение на современном этапе краткое содержание
Изложенные в данной работе принципы организации огласительной практики на приходе основываются на рекомендациях «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», одобренной Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2008 года, документах этого Собора, рекомендациях, изложенных в докладах Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, рекомендациях документа «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», рекомендациях и инструкциях Синодального отдела религиозного образования и катехизации, а также на анализе накопленного опыта огласительной практики православных миссионеров и катехизаторов.
Книга рекомендована Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Номер ОРОиК РПЦ 12-028-004, протокол заседания Экспертного Совета ОРОиК РПЦ №12/01 от 28.03.2012.
Пособие подготовлено по благословению председателя Отдела митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия.
Оглашение на современном этапе - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Сам чин присоединения состоит в торжественном отречении присоединяемого перед Церковью от его прежних заблуждений, в исповедании догматов Православной Церкви и обещании всегда сохранять единение с нею и послушание ей; наконец — в разрешительной молитве священника, в совершении Таинства Миропомазания (если присоединяемый не получил его прежде в своей Церкви), и в приобщении Тела и Крови Христовой. При этом чине у присоединяемого должен быть восприемник.
1.15 Чины присоединения иноверных к Православной Церкви
Присоединение иноверных (иудеев, мусульман и т. д.) к Православной Церкви совершается по следующей схеме: предоглашение— отречение от заблуждений(по особым Чинам приема в Церковь) — оглашение— Крещение.
Иноверец (иудей, мусульманин и т. д.), желающий принять Православие, должен быть вначале «испытан, истязан и вере научен» опытным священником, и засвидетельствовать, что принимает христианскую веру не по принуждению и не из корысти, но исключительно по любви ко Христу и Его вере [87] Требник митрополита Петра Могилы. — К.: Информационно-издательский центр Украинской Православной Церкви, 2004. Т.1. С. 31
.
Согласно указу Святейшего Синода от 22 января 1862 г., иноверцам, не достигшим гражданского совершеннолетия (21 года), но достигшим совершеннолетия церковного (14 лет), перед Крещением предписывается обучаться Закону Божию в течение 6 месяцев, а для лиц, которые перешли через рубеж гражданского совершеннолетия, оставлен был древний канонический 40-дневный срок.
Существуют следующие Чины присоединениянехристиан:
— чин, как принимать взрослых от иудеев, язычников или еретиков, не веровавших в Святую Троицу;
— последование отречения от мусульманства;
— оглашение иудея и вопрошение о вере;
— оглашение мусульманина и вопрошение о вере.
После совершения отречения от заблуждений иноверец переводится в категорию оглашаемых, и по окончании периода оглашения совершается его Крещение.
При этом необходимо принимать во внимание, насколько воссоединяемый с Церковью человек наставлен и просвещен в вопросах оставляемого (прежнего) вероучения. И если он являлся мусульманином или иудеем только по факту совершенных над ним действий после рождения, то таковые принимаются посредством Крещения. Если же воссоединяемый человек сознательно исполнял правила и обряды своей религии, то воссоединение необходимо проводить с употреблением всех действий полагающихся по чину с обязательным оглашением и написанием прошения на имя правящего архиерея [88] Актуальная практика Чинов присоединения отпавших от Церкви. — М.: Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Крондштатского, 2011
.
1.16 О присоединении к Православной Церкви крещеных христиан, временно отпавших от веры и Церкви
Если присоединяемый к Церкви человек ранее был крещен в Православной Церкви, но впоследствии добровольно отрекся от Христа, целенаправленно занимался оккультными науками или стал членом нехристианской религиозной организации (например, адептом Общества сознания Кришны [89] Существует «Чин принятия в Церковь отступников в иудаизм, язычество и мусульманство, крещеных в Православной Церкви».
), то возникает необходимость совершения над ним особого Чина присоединения к Церкви.
В таком случае священник проводит огласительные беседы с кающимся человеком и испрашивает письменное благословение правящего архиерея на совершение «Чина присоединения к Русской Православной Церкви людей, по тем или иным причинам отпавших от нее». Это чинопоследование содержит Миропомазание и облачение присоединяемого человека в новые ризы по образу крещаемых (правило святителя Мефодия, Патриарха Константинопольского).
При архиерейском служении Миропомазание в Чине присоединения к Церкви заменяется на архиерейское руковозложение.
II. О крещении детей
Оглашение должны проходить все взрослые и дети старше 14 лет, желающие принять Таинство Крещения [90] «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
.
2.1 Крещение детей родителей-христиан
Рождение детей у христиан является свидетельством для Церкви, что Бог призывает рожденных в Церковь. Православная Церковь, в отличие от всевозможных сект, никогда не ставила «рациональное понимание» условием Крещения. Более того, она утверждает, что истинное понимание становится возможным только благодаря Крещению, что это понимание является скорее плодом и следствием Крещения, чем его условием.
Младенцы крещаются во отпущение грехов, да через пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения. Отвергающие нужду Крещения новорожденных, и утверждающие, что они от прародительского греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть баней пакибытия, подлежат анафеме
( 124-е правило Карфагенского Собора).Младенцам благодать Божья дается в залог их будущей веры, как семя [91] «Бог Слово входит в крещеного… и пребывает в нем как семя» (преп. Симеон Новый Богослов. Цит. по: Журнал Московской Патриархии, 1980. № 3. С. 67)
, которое бросают в землю; но для того, чтобы из семени выросло дерево и принесло плоды Духа Святого, требуются усилия как родителей и восприемников, так и самого крещаемого по мере его возрастания:
Младенцев крестят по вере родителей и восприемников, которые при этом обязаны научить их вере, когда они будут приходить в возраст [92] Пространный катехизис, п. 289
.
Если родители ребенка признают себя православными, но в действительности являются номинальными членами Церкви (невоцерковленные, так называемые «непрактикующие» христиане), для Крещения ребенка необходимо, чтобы оглашение прошли его родители и восприемники.
2.2 Крещение детей нехристиан
Разрешается Крещение ребенка, у которого один из родителей не крещен или неверующий. При этом долгом матери-христианки (или отца-христианина) является стремление не лишить собственного младенца благодати Таинства Крещения, а потом проявить настойчивость и твердость в том, чтобы воспитать своего сына или свою дочь православным христианином [93] Козлов Максим, прот. Ответы на вопросы о Крещении
.
Крещение детей неверующих родителей и язычников недопустимо:
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: