Священник Александр Усатов - Оглашение на современном этапе

По обычаю перед погружением в крещальную купель взрослые оглашенные снимают всю одежду за исключением длинной белой сорочки:

После нашего наставления они препровождают вас, разутых и раздетых, нагих и босых, в одном хитоне… [110] Иоанн Златоуст, свт. Огласительные гомилии. — Тверь: Герменевтика, 2006. С. 252 .

Перед Крещением оглашенному нарекается имяиз православных святцев, соответствующее полу крещаемого лица. Выбор имени для младенца предоставляется его родителям (или самому крещаемому, если он взрослый). Нареченное имя нельзя менять по произволу. Давать несколько имен не в обычае Русской Православной Церкви.

Если при рождении младенцу было присвоено имя, содержащееся в православных святцах, недопустимо при наречения имени менять это имя на иное [111] В большинстве случаев просьбы о Крещении человека с иным именем связаны с оккультным стремлением избежать воздействия колдунов, знающих имя человека. .

Вода для крещениядолжна быть чистой, не смешанной ни с какой посторонней жидкостью, и в зимнее время — не очень холодной, чтобы не причинить вреда здоровью младенца.

Освящение воды. Недопустимо заранее освящать воду для Крещения и хранить ее до следующего Крещения, крестить в богоявленской воде или даже в воде малого водосвятия [112] Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. — Киев, 2005. С. 225 . По совершении Таинства освященная вода выливается в чистое место, не попираемое ногами людей или животных:

« Да имаши иное место непопираемое, на излияние великие агиасмы оныя, яже остается от Крещения, егда крещаеши детище: ибо великая есть агиасма »

Существенным действием в Чинопоследовании Крещения является троекратное погружение крещаемого в воду:

« Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестите, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа »

При совершении Крещения необходимо следовать требованию Номоканона:

Отроча же оно, которое крещаешь, да имеешь купель… или иной сосуд соответствующий. И егда влиешь елей в купель, якоже повелевает последование, возьми от блюда елей тремя перстами, и помажь отроча по всех удесах, якоже сказует устав, и тогда возьми его нагим, и став прямо, крещаеши в три погружения, глаголя сице: крещается раб Божий (имярек) во имя Отца, Аминь. И низводишь его в купель, и погружаешь его, сиречь мочишь его всего. И паки да станешь мало прямо, поднимая отроча, и низводишь его вторицею в воду, и мочишь его, глаголя: и Сына, аминь. И паки станешь прямо, и низводишь его третицею, и погружаешь его, подобнее глаголя: и Святого Духа, аминь. И погружаешь его конечно. Затем взяв от купели, даешь его восприемнику

Всякий же иной способ Крещения, отступающий от указанной формы (например, единократное погружение или произнесение других слов, вместо имен Лиц Пресвятой Троицы), не признается законным ( 7-е правило II Вселенского Собора; 95-е правило Трулльского Собора; 49-е и 50-е Апостольское правило).

Впрочем, Православная Церковь не отвергает силы Крещения через обливание (вместо погружения), и допускает его совершение в исключительных случаях, например, при крещении больных, которые не могут подняться с ложа или быть погруженными в воду без опасности для их жизни [113] В древнехристианском памятнике «Дидахе» при невозможности крестить в «живой воде», т. е. в реке, позволяется крестить в теплой воде, а в виде исключения и через обливание (Дидахе 7:1–2) .

Недопустимо и ничем не обосновано отстранять от участия в Таинстве Крещения матерей крещаемых детей по прошествии периода т. н. «сорокодневного очищения» [114] Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. — Киев, 2005. С. 211 .

Силы Таинства Крещения не может заменить собой никакое другое Таинство, например, Миропомазание или Причащение. Поэтому, если кто-то из верующих (или младенцев) принимает, по недоразумению, Святое Причащение еще до Крещения, то Крещение для него не только не может быть отменено, но подобный случай должен быть признан особым указанием Божьим к немедленному Крещению ( 1-й канонический ответ Тимофея Александрийского).

Согласно церковной традиции, в день принятия Крещения или на следующий день новокрещеным необходимо причаститься на Божественной литургии:

Святое Крещение прежде Божественныя Литургии должно быти, да причастится отроча на Литургии… занеже с Литургией должно быти. Имя же отрочате во крещении нарицается

Этому требованию наилучшим образом соответствует Крещение во время Крещальной литургии [115] Последование Крещальной литургии. — М.: ПСТБИ, 2002 .

Текст молитвы на освящение воды при крещении «страха ради смертна» в современных Требниках обрывается без славословия и прошений о крещаемом. Согласно указаниям древних рукописей Требника после слов «… и страшное сопротивным » необходимо дочитывать молитву водоосвящения из Последования Чина Крещения, начиная со слов « Да сокрушатся под знамением …» и до славославия « Яко тебе подобает слава …».

1. Актуальная практика Чинов присоединения отпавших от Церкви. — М.: Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Крондштатского, 2011. - 160 с.

URL: http://missia-dpcentr.narod.ru/vopros_otvet.pdf

2. Каноны, или книга правил, Святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отцов. — СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2000. — 432 с.

3. Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви. URL: http://www.mospat.ru/index.php? mid=340

4. О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви. URL: http://www.patriarchia.ru/db/print/1909451.html

5. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию.

URL: http://www.mospat.ru/index.php? mid=91

6. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. — М.: Отдел внешних церковных связей, 2001. — 127 с.

7. Последование Крещальной литургии. — М.: ПСТБИ, 2002.

8. Требник митрополита Петра Могилы. — К.: Информационно-издательский центр Украинской Православной Церкви, 2004. Т.1.