Макарий Маркиш - Псевдоправославие

Тем временем она уже толкует мне про Иоанна Богослова, что-де он видел 666 как 999 вверх ногами, а это как раз тысяча без единицы, и всякие отсюда глубокомысленные выводы. Тут я заметил безо всякой задней мысли, что Иоанн Богослов цифры писал буквами, примерно как мы сегодня по-церковно-славянски, а арабские цифры вошли в употребление только через тысячу лет с гаком. Сделал я это, по-видимому, напрасно, потому что в ответ моя спутница с абстрактных материй резко переключилась на мои конкретные грехи, подлинные и мнимые, и стала их перечислять голосом, близким к истерике.

Вот ведь напасть! Веду машину, слежу за дорогой, молчу. Глядь, впереди меня микроавтобус, а у него на номере три шестерки подряд. Я за ним. Он в левую полосу, и я туда же. Смотрю, она смолкла, губы стиснула, побледнела. Что ж, думаю, пойдет ей на пользу: чем пустословить, пусть-ка себе поразмыслит. Так и держался за этим номером сколько мог, а тут скоро и приехали. Выходит она из машины и говорит мне: «Спасибо… я не знала, что вы такой жестокий человек».

На всю эту историю я тогда ни малейшего внимания не обратил и тут же забыл о ней. А как прочел про явное «число зверя», что люди свободно за ним последуют, тотчас же и вспомнил. И стыдно стало до ужаса.

Теперь непонятно, что делать: надо просить у нее прощения, но она с тех пор мне этого случая в вину не ставила, и вообще никак не подавала виду. Может быть, она тоже забыла? Такие люди, слава Богу, легко забывают неприятности; напоминать о них – только вредить. Но я-то буду помнить.

– Моя дочь в монастыре работает на кухне. Недавно матушка игуменья принесла испорченные консервы со своего стола и велела дать их на общую трапезу, потому что выбрасывать продукты – грех. Дочь отказалась – согрешила ли она непослушанием?

– Дочь ваша поступила совершенно правильно: кормить людей гнилью, к тому же с игуменского стола, – грех куда больший и опасный как для тела, так и особенно для души. Согласитесь: евангельское учение преломляется здесь весьма своеобразно. Почему бы матушке игуменье самой не полакомиться порченым, если она не считает возможным выбросить его на помойку?

Больше того: судя по вашему письму, подобный эпизод с данной матушкой не составляет исключения. В таком случае вашей дочери, если она еще не пострижена в монашество, следует всерьез задуматься: есть ли смысл далее оставаться у нее в подчинении.

Но даже если она принесла монашеские обеты, то они относятся к пребыванию в святой обители, а не в бандитском притоне: ей следует обратиться за помощью к духовнику или к правящему Архиерею.

– Что значит сохранить достоинство? Является ли чувство собственного достоинства замаскированной гордыней?

– Давайте прежде всего вспомним, что говорит Церковь о достоинстве человека. В июне 2008 г. Архиерейский Собор единогласно принял «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». Знать и хорошо понимать содержание общецерковных документов такого уровня – прямая обязанность каждого верующего.

Приведем несколько отрывков из первой части, озаглавленной «Достоинство человека как религиозно-нравственная категория»: «Согласно библейскому откровению, природа человека не только сотворена Богом, но и наделена Им свойствами по Его образу и подобию. Только на этом основании можно утверждать, что человеческая природа обладает неотъемлемым достоинством. Святитель Григорий Богослов, соотнося человеческое достоинство с актом Божественного творения, писал: «Так щедро всех людей наделил Бог, конечно, для того, чтобы равным раздаянием даров Своих показать и одинаковое достоинство нашей природы, и богатство благости Своей».

Воплощение Бога Слова засвидетельствовало, что и после грехопадения достоинство не было утрачено человеческой природой, ибо в ней остался неистребимым образ Божий, а значит, и возможность восстановления человеческой жизни в полноте ее изначального совершенства… Подобающая достоинству жизнь соотносится с понятием подобия Божия, которое по Божественной благодати достигается через преодоление греха, стяжание нравственной чистоты и добродетелей. А поэтому человек, носящий в себе образ Божий, не должен превозноситься этим высоким достоинством, ибо это не его личная заслуга, но дар Божий.

…Согласно православной традиции, сохранение человеком богоданного достоинства и возрастание в нем обусловлено жизнью в соответствии с нравственными нормами, ибо эти нормы выражают первозданную, а значит, истинную природу человека, не омраченную грехом. Поэтому между достоинством человека и нравственностью существует прямая связь. Более того, признание достоинства личности означает утверждение ее нравственной ответственности».

Почему же тогда «чувство собственного достоинства» вызывает у нас такую настороженность, ощущение опасности от замаскированной гордыни? Не потому ли, что мы делаем акцент на слове «собственного»? В самом деле, если достоинство – это собственное приобретение личности, а не благодатный дар Творца и Спасителя, то личность эта ничем никому не обязана – ни Богу, ни ближнему…

– Я всю жизнь хотела быть счастливой и думала, что Христос тоже этого хочет. А недавно мне сказали, что это бесовский помысел, что христианство состоит совсем не в этом…

– А в чем же тогда? Выгнать мужа, убежать от детей, ходить в уродливом тряпье, мучить себя голодом, ломать себе хребет на непосильном «послушании» – и главное, безоговорочно подчиняться какому-нибудь самозваному «старцу» или «матушке»? И не смей пикнуть! Так, что ли?..

Да, Господь ставит нам задачу: быть счастливыми. Счастливыми и в этой жизни, и в будущей. Каждому ясно, что нынешнее счастье – ничто, если оно не имеет продолжения. Спаситель открывает Свою Нагорную проповедь (Мф. 5) «заповедями блаженства», «макаризмами»: каждый стих начинается со слова блаженны — по-гречески макарии, что в точном переводе на русский как раз и значит счастливы.

Но что такое счастье? Продолжайте читать Нагорную проповедь, и вы убедитесь, что Христос опровергает привычные стереотипы. Счастливыми Он называет не гордых, но нищих духом, т. е. смиренных, не удовлетворенных, но алчущих и жаждущих правды, не победителей, но миротворцев…

И хотя счастье в конечном итоге зависит от того, что во мне самом, что происходит в моей душе, мы прекрасно понимаем: «поиски счастья внутри себя» – дело абсолютно гибельное. Ведь душа-то наша несовершенна, не свободна от греха, требует покаяния и исправления… Отсюда вывод очень простой и определенный: счастье возможно и достижимо только с Иисусом Христом, только на пути к Нему и за Ним.

– Попадаются брошюры и заметки с руганью в адрес профессора А И. Осипова, его даже сравнивают с сатаной – Велиаром… Почему Церковь допускает такие публикации со стороны православных священнослужителей?

Читать дальше