Евграф Дулуман - Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Это значительно меньше, например, Владимирского Собора в Киеве.

Меньшее количество рабочей силы, за более короткое время и без помощи Всемогущего библейского Бога — рядом, в Египте скорее возводило пирамиды, которые до сих пор стоят нерушимо.

Людвиг Фейербах. Избранные философские произведения. Т.2. М., 1955, стр. 57.

В некоторых современных изданиях Библии церковники безбоязненно подправляют слово Божие и дают Охозии не 42, а 22 года. Но во всех текстах до середины нашего столетия и добросовестных современных переводах Охозия начинает царствовать в своих 42 года. См., например, украинский перевод Библии под патронажем автокефального митрополита Иллариона (Ивана Огиенко).

См.: Энциклопедия Британника, т. 10, 1978, стр. 223; Энциклопедия Американа, т.27, стр. 331.

В книгах Нового завета Сыном Человеческим всегда называется Иисус Христос.

Библейские цитаты с древнееврейского и греческого диалекта койне везде переведены нами. Синодальный перевод Библии отшлифован по меркам православного вероисповедания и не совсем точно передаёт содержание оригиналов. После цитаты из Библии в скобках называется библейская книга, далее — глава, а через двоеточие — стих этой главы. Например, "(Луки 2:34)" будет означать: "Евангелие от Луки, глава вторая, стих тридцать четвёртый".

Специальный рассказ о происхождении и названии "Христос" будет ниже.

Мы бы в аналогичном случае выразились: "Ему приснился ангел". Но это было бы слишком по-современному. Автор Евангелия от Матвея на полном серьёзе говорит о том, что ангелы не снятся, а являются во сне во всей своей реальности. Это видно из изображаемого евангелистом последующего поведения Иосифа.

Примеры такого исполнения пророчеств смотри: Матфея 2:15; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; Марка 14:49; 15:28; Луки 14,21; 24:27–45; Иоанна 12:38; 15:25; 17;12; 19:28,36.

Ряд исследователей ссылаются на то, что в дошедших до нас исторических документах город Назарет упоминается только с III столетия, и на основании этого отрицают существование Назарета в начале нашей эры. "Как это Иисус Христос умудрился родиться в городе, который появился через три столетия после его рождения?" — таким риторическим вопросом они отрицают метрическое существование Иисуса Христа. Но это не научно. Если, к примеру, село Заплазы Одесской области впервые упоминается в документах с конца XVIII столетия, то это не значит, что его до этого не существовало. Существовало! Его основали и заселили турки. Во время русско-турецкой войны конца XVIII столетия турков изгнали из Таврического края. Часть турецкого населения села Заплазы осталось на месте, приняло православие. А потом уже село было заселено переселенцами из России, Украины, польских земель. Да мало ли существует поселений, которые не отражаются в исторически достоверных документах?

Матвея 1:24; 2:33; 4:67; 21:11; Марка 10:47; Луки 4:34; 18:37; 24:19; Иоанна 1:45; 18:5; 19:19; Деяния 2:22; 3:6; 4:10; 10,38; 24:5; 26:9.

В Евангелии от Матфея (27:46) эти слова передаются в греческом написании: "Ηλι Ηλι λεμα σαβαχθανι" (Hili, Hili, lema sabachphani; Или, Или, лема савахфани) — Боже, Боже, зачем ты меня оставил? А в Евангелии от Марка (15:34) эти слова Иисуса Христа на кресте передаются несколько по-другому: "Ελοω Ελοω λεμα σαβαχθανι" — Элои, Элои, лема савахфвани".

После смерти Ирода Великого (4 год до нашей эры) Иудейское царство перешло под управление римских наместников — префектов и прокураторов. Наследие Ирода Великого, которое занимало всю Палестину, было поделено на четыре части, на тетрархии: Иудею, Самарию, Галилею и Десятиградие. Последнее располагалось на левом берегу Иордана и было заселено эллинами. Евреи Иудеи пренебрежительно относились к жителям других тетрархий, в том числе к тамошним евреям. По сообщениям первых трёх евангелий, которые исследователями называются синоптическими, вся деятельность Иисуса Христа проходила в Галилее. В столицу Иудеи, Иерусалим, он пришёл только за неделю до праздника, начал проповедовать, изгонять торгующих из храма, объявлять себя Сыном Бога, за что был обвинён иудейскими церковными властями (Синедрионом), осуждён и передан римским властям как государственный, против Римской империи, преступник. Только четвёртое Евангелие, от Иоанна, которое было написано во второй половине II столетия, приурочивает основную деятельность Иисуса Христа к Иерусалиму и Иудее, что, по нашему мнению, не только противоречит сообщениям синоптических евангелий, но и действительному положению вещей.

В библейских пророчествах можно вычитать различные указания на племя (колено) и место, откуда к евреям должен прийти Мессия. Об этом мы более подробно скажем ниже.

Мы называем событие, описываемое в Евангелии от Матфея (2:1-12) неестественным по двум причинам. Во-первых, хотя бы то, что по звезде/планете волхвы никак не смогли бы определить дом, в котором находится будущий Царь Иудейский. Если это была не звезда, а какое-то чудесное явление, то чудеса находятся вне природы, вне истории и вне науки. Во-вторых, рождение Царя Иудейского не такое уж важное событие, чтобы восточные волхвы, побросав все свои дела, днинулись в длинный путь на поклонение ему. В тогдашнем мире Царь Иудейский был ничтожной, но всём зависимой от римского наместника в Дамаске, личностью. Царь Иудейский был мучительной фигурой только в самой Иудее и для евреев. Поистине, "Сильнее кошки — зверя нет!" Мне могут возразить, что волхвы пришли поклонится будущему Спасителю мира. Но подражающие в таком случае или не читают Евангелия от Матфея или по-христиански кощунствуют. Матфей говорит только о поклонении волхвов будущему Царю Иудейскому. А что касается Спасителя, то неужели Сын Божий опустился до того, что принял поклонения от волхвов, то ость — колдунов и чернокнижников, которые, согласно Библии (Второзаконие 18:10; Михея 5:12; Наума 3:14;8:19; Деяния 19:19; Апокалипсис 9:21; 21:8; 22:15), являются служителями сатаны и которых Бог терпеть не может?

Последний царь иудейский Ирод Великий был жестоким человеком. До нас дошли сообщение об этом мерзавце в официальных документах Римской империи историков Иосифа Флавия, родственника и близкого лично к Ироду философа Филона Александрийского и других современников. Все свидетели крайне отрицательно относятся к Ироду, в своих описаниях не упускают ни одного порочащего Ирода события. Но никто из них даже отдалённо не намекает об избиении им младенцев в Вифлееме.

Автор Евангелия от Матфея совсем некстати привлекает библейское пророчество к названию Иисуса Христа назарянином. В Библии слова о том, что "родившейся назореем наречётся" сказаны только в Книге Судей в главе 13, стих 3. Но там чётко написано, что это пророчество было высказано бесплодной Маной, жене Цоры. Говорится также, что это пророчество исполнилось, — у Маной родился сын Самсон (13:24). Здесь же следует сказать, что Матфей совершенно неграмотно связывает проживание Иисуса Христа в Назарете с библейским назорейством. В 6-ой главе книги Чисел говорится, что назорей (принявший обет назорейства) не должен пить вина, не кушать виноград, не касаться мёртвых, не стричь волосы. В этом плане изображённый в евангелиях Иисус Христос совершенно не походил на назорея. Свои чудеса он начал с того, что превратил воду в вино (Иоанн, глава 2); ел и пил с грешниками, несомненно — и с алкоголиками (Матфея 11:18–19; Луки 5:30–33), в прощальный вечер поил своих учеников вином. Он прикасался к мёртвым хотя бы в том случае, когда воскрешал их. Следовательно, Христос никоим образом не был назореем.