Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

Таким образом, религиозная организация Свидетелей Иеговы сумела, несмотря на запрет и сталинские репрессии, сохранить централизованное руководство, увеличить свою численность, расширить масштабы проповеднической деятельности. Находясь в ссылке, а также в заключении, Свидетели Иеговы продолжали проповедовать и изучать Библию, в том числе на специальных собраниях. Веря в близость Армагеддона, они не шли на компромиссы, отстаивая собственное понимание библейских принципов поведения (отказываясь от службы в армии, не участвуя в выборах, продолжая проводить изучение Библии, проповедовать и размножать библейскую литературу), Свидетели Иеговы не оскорбляли начальство, не сопротивлялись решениям властей, которые не противоречили их пониманию религиозного долга, добросовестно трудились.

В годы правления Н.С. Хрущёва были освобождены узники сталинских лагерей и тюрем, реабилитированы миллионы жертв сталинского террора, были прекращены массовые репрессии. В то же время Хрущёв проводил активную антирелигиозную политику, уделяя значительное внимание усилению атеистического воспитания населения.

В период, когда у власти находился Н.С. Хрущёв, политика по отношению к Свидетелям Иеговы носила двойственный характер. С одной стороны, репрессии против верующих, принадлежавших к религиозной организации Свидетелей Иеговы, не носили столь массового и ожесточённого характера, как при Сталине. С другой стороны, многие из них были подвергнуты уголовному преследованию, кроме того, Свидетели Иеговы были в этот период одним из основных объектов целенаправленной атеистической работы. За 10 лет, с 1956 по 1965 год было опубликовано около ста атеистических изданий, посвящённых критике «сектантов», причём на литературу о Свидетелях Иеговы пришлось 17% атеистических публикаций — больше, чем было посвящено разоблачению других «сект» [203] См.: Наука и религия. — 1972. — № 7. — С. 88. .

В самом начале периода правления Н.С. Хрущёва положение репрессированных, в том числе Свидетелей Иеговы, было облегчено. Как вспоминают очевидцы, после смерти Сталина «лагерная жизнь изменилась в корне… жить в лагере стало легче. Кого-то освободили, другим уменьшили срок» [204] Пробудитесь! от 22 февраля 1999 года. — С. 14. . В 1953 году многим заключённым Свидетелям Иеговы снизили сроки с 25 до 10 лет, а в 1956 году дела заключённых были пересмотрены. Практически все Свидетели Иеговы вышли на свободу, несмотря на то, что члены комиссий по пересмотру дел заключённых считали их «злейшими идеологическими врагами Советской власти» [205] Там же. — С. 15. .

В 1956 году [206] Согласно имеющимся данным (см.: ГАРФ. Ф.Р-9479 с/ч. Оп. 1. Д. 925. Л. 347), на 1 января 1956 года в Красноярском крае, Иркутской и Томской областях находилось 7449 Свидетелей Иеговы. , когда основная масса заключённых — жертв сталинских репрессий, была освобождена из заключения, собрания Свидетелей Иеговы посещали более 17 тысяч человек, и, таким образом, рост числа людей, посещавших собрания религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР за 10 лет (1946–1956 годы) составил около 8 400 человек, а общее число последователей увеличилось почти вдвое [207] См.: Свидетели Иеговы в России. — Общество Сторожевой Башни, 1995. — С. 9. .

Рост численности и влияния организации Свидетелей Иеговы встревожил власти, и в 1956 году, по воспоминаниям современников, власти начали производить обыски у всех известных им Свидетелей Иеговы и арестовывать верующих, если находили у них Библию или библейскую литературу. В районе Иркутска были созданы лагеря специально для Свидетелей Иеговы и там собрали около 400 мужчин и 200 женщин [208] См.: Пробудитесь! от 22 апреля 1999 года. — С. 23. .

В атеистических публикациях 50–70-х годов Свидетелей Иеговы обвиняли в том, будто бы, проповедуя близость Армагеддона, они выступают на стороне поджигателей третьей мировой войны. Свидетели Иеговы считали, как отмечалось в распространяемой подпольно рукописи (диалоге между «кесарем» и Свидетелем Иеговы), что «Армагеддон — это действие сверхъестественных небесных сил, которые уничтожат всякое зло на земле и освободят всех людей доброй воли от угнетения, болезней и смерти… в Армагеддоне не погибнет ни один правый человек и не уцелеет ни один беззаконник» [209] Цит. по: Наука и религия. — 1961. — № 6. — С. 24. и что Армагеддон не имеет ничего общего с третьей мировой войной. Позднее, в начале 70-х годов, в атеистической литературе были подвергнуты критике публикации более раннего периода, в которых «духовный меч выдавался за реальное оружие, а «война Армагеддон» — за реальную третью мировую термоядерную войну [210] См.: Там же. — 1972. — № 7. — С. 89. .

В работах середины 50-х годов отмечается, что организация Свидетелей Иеговы имеет чёткую организационную структуру: низовыми ячейками являются группы из 15-20 человек, 10 групп составляют один район, а все районы подчинены Краевому бюро, являющемуся Руководящим центром всех Свидетелей Иеговы в СССР.

Во второй половине 50-х – начале 60-х годов возросло количество атеистических изданий, посвящённых критике Свидетелей Иеговы, значительную их часть составляли заявления граждан, вышедших из религиозной организации Свидетелей Иеговы. В этих публикациях утверждалось, что рядовые верующие зачастую, будучи хорошими тружениками производства, из-за своей недостаточной сознательности не понимают, что Свидетели Иеговы проповедуют антинаучную и антикоммунистическую идеологию. Задача пропагандистов атеизма — разоблачать «вожаков» Свидетелей Иеговы, преследующих антисоветские политические цели, и перевоспитывать рядовых верующих, прививая им коммунистическую убеждённость [211] См.: Нам не по пути с иеговистами. — Иркутск: Иркутское отделение общества по распространению политических и научных знаний РСФСР, 1960. — С. 3-4. .

В результате постоянного административного и идеологического давления в 1959–1960 годах только в Иркутской области о своём разрыве со Свидетелями Иеговы заявили несколько сот человек. Значительная их часть подписали коллективные письма о том, что они порывают всякую связь со Свидетелями Иеговы, данные обращения публиковались в районных и областных газетах, а также издавались в виде сборников и использовались в работах, посвящённых критике Свидетелей Иеговы [212] См.: Нам не по пути с иеговистами. — Иркутск, 1960. — 69 с.; Герасимец А.С., Решетников Н.А. Правда об организации иеговистов. — Иркутск: Иркутское книжное издательство, 1960. — 53 с.; Барташевич Э.М., Борисоглебский Е.И. Именем Бога Иеговы. — М.: Политиздат, 1960. — 160 с. и др. .

В этих публикациях утверждалось, что Свидетели Иеговы «слуги не Бога, а империалистических заправил США», а также доказывалось, что в руководстве Свидетелей Иеговы в СССР существует раскол, «борьба за портфели и должности по руководству сектой» и это вызывает глубокое разочарование у рядовых верующих [213] Нам не по пути с иеговистами. — С. 10, 17. .