Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

В середине 90-х годов практически все основные политические партии и движения (КПРФ, ЛДПР, НДР), за исключением объединения «Яблоко», выступали за поддержку со стороны государства традиционных религий, прежде всего Православной Церкви, и заявляли о необходимости борьбы с зарубежными проповедниками и «тоталитарными сектами» [257] См.: Одинцов М.И. Вероисповедные реформы в России: идеи, практика, итоги (1985–1997 годы). — С. 27-28, 38. .

Для политических сил и идеологических течений, воспринимавших российское православие в качестве основы формирующейся государственно-патриотической системы ценностей, так называемое «сектантство» стало олицетворением тех враждебных духовных сил, которые представляют угрозу культуре, менталитету и самому существованию русского народа и российской государственности.

Эта идея в различной форме формулировалась и в средствах массовой информации, и в философских работах, в наиболее общем виде она сводилась к тезису, что коллективизм, общинность, соборность являются основой русско-православного мировоззрения и образа жизни, в то время как протестантизм лежит в основе американского и, в целом, западного образа жизни. При этом Русская Православная Церковь объявлялась «последним рубежом» защиты самобытности России, а «религиозная экспансия» иностранных миссионеров и «тоталитарных сект» — одной из главных угроз для церкви и государства [258] См.: Грозмани Т. Русская идея: XXI век. — С. 87-89. .

Что же касается Русской Православной Церкви, то, апеллируя не только к своей пастве, но и ко всем тем, кто признаёт её нравственный и общественный авторитет, она выдвигала два основных аргумента, призванных доказать пагубность проникновения в Россию новых религий (и особенно «тоталитарных сект»).

Первый из этих аргументов имел цивилизационно-культурный характер и заключался в том, что проникновение в духовную жизнь страны новых конфессий и религий, чуждых традиционному укладу жизни и духовно-нравственным идеалам, сложившимся под влиянием Русской Православной Церкви, могут повлечь угрозу целостности национального самосознания и культурной идентичности. Как отмечается в Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (1994 год) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», все эти движения и воззрения «целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликтс общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой… разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви, единый для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности» [259] Цит. по: Дворкин А.Л. 10 вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. — М.: Изд-во Московской Патриархии, 1998. — С. 48-49. .

Данный аргумент использовался и против религиозной организации Свидетелей Иеговы, несмотря на то, что она прямо не была названа в соответствующем Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (1994 год) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме».

По нашему мнению, проблема культурных, в том числе и религиозных влияний, приходящих извне, чрезвычайно сложна и деликатна, особенно в тех её аспектах, которые затрагивают проблемы свободы совести и вероисповеданий. Нельзя не согласиться с теми исследователями, которые отмечают, что «культурные, в том числе, и религиозные, влияния, приходящие извне, не могут сами по себе коренным образом изменить складывавшийся веками менталитет народа, разорвать его духовную связь с предшествующими поколениями, с их культурно-национальными традициями. Для того, чтобы быть воспринятыми, внешние влияния должны пройти переработку в «котле» духовной жизни нации, стать адаптированными к ней» [260] Зуев Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика в современной России. — М.: Изд-во РАПС, 1997. — С. 74. .

Кроме того, одной из отличительных особенностей культуры и духовной жизни России, в том числе в религиозной сфере, являлась многоконфессиональность. Констатация данного факта содержится и в преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», где признаётся как особая роль православия в истории России, становлении и развитии её духовности и культуры, так и то обстоятельство, что христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Применительно к Свидетелям Иеговы можно констатировать, что их религиозная организация имеет последователей на территории России в течение более ста лет и во многих случаях верующие, исповедующие вероучение Свидетелей Иеговы, являются членами этой организации во втором, третьем и даже четвёртом поколении. Во всяком случае, анализ всей совокупности фактов, характеризующих роль и место религиозной организации Свидетелей Иеговы в истории России, начиная с периода Великой Отечественной войны, позволяет сделать вывод, что эта религиозная организация стала одним из заметных компонентов религиозной жизни бывшего СССР и России, а также что принадлежность к религиозной организации Свидетелей Иеговы, в том числе на протяжении нескольких поколений, не влечёт утраты верующими национального самосознания и культурной идентичности.

В вероучении Свидетелей Иеговы не содержится положений, которые бы могли дать повод для обвинений в попытках целенаправленно подрывать многовековые традиции и устои народов, вступать в конфликт с общественными и государственными институтами, разрушать традиционный уклад жизни, угрожать целостности национального самосознания и культурной идентичности.

Важно отметить, что Свидетели Иеговы не отрицают своё гражданство, считая, что для этого есть библейские основания, так как апостол Павел, например, подтвердил, что является римским гражданином (см.: Деяния святых апостолов 22:25-29). Как отмечается в «Сведениях об основах вероучения и соответствующей им практике религиозной организации Свидетелей Иеговы», где есть специальный раздел, посвящённый гражданским правам и обязанностям, Свидетели Иеговы стремятся быть сознательными и законопослушными гражданами, осознают свою обязанность подчиняться законам страны и законно установленным властям.

Второй аргумент, который использовался Русской Православной Церковью для обоснования тезиса о том, что возрастание конфессионального многообразия негативно влияет на общество и государство, заключался в том, что появление новых религий и конфессий вносит в расколотое по социальным и политическим основаниям российского общества ещё одну линию разделения — межрелигиозного и межконфессионального противостояния.