А. Андреев - Иерусалим. История Святой Земли (сборник)

За местечком Баб-эль-Вади начинается подъем на Иудейские горы, состоящие из меловых и известковых горных пород и представляющие ряд поднимающихся выше и выше террас, и много долин, которые более и более суживаются и обращаются в глубокие ущелья с отвесными скалами. Дорога, извиваясь между камней и голых скал, идет по живописным по своей угрюмой дикости местам, то поднимаясь на выжженные солнцем крутизны, то спускаясь в дикие ущелья, по которым весною несутся горные потоки. На окрестных горах виднеются развалины древних зданий, кое-где пасутся стада; в лощинах, где только представляется возможность, разведены поля или насажены маслины и плодовые деревья, а местами растут низкие кустарники и яркие цветы, распространяющие в воздухе благоухание. С правой стороны дороги виден большой уступ скалы с местечком Бет-Шемеш, вероятно, древний Вефсамис, в котором некоторое время стоял кивот завета после его возвращения из плена филистимского. Затем на пути встречается окруженное каменною оградою великолепное ветвистое дерево, обозначающее древнюю границу между землями колен Иуды и Вениамина. Далее дорога поднимается все выше и выше и восходит на вершины гор, которые становятся более дикими и лишь местами покрыты скудною растительностью. Далее, близ селения Сарис, на горе представляется прекрасный вид: впереди и с боков возвышаются скалы и горы, между которыми видны направо от дороги деревня и гора Соба, с могильными пещерами, а налево – гора Самуила; позади внизу в последний раз видны: обширная Саронская долина, Рамле, Яффа и отдаленное море.

Далее, на правой стороне дороги, на скалистом возвышении лежит более значительное селение Абу-Гош, или Кариет-эль-Энаб (село виноградников), древний Кариафиарим (город лесов), в котором некогда хранился кивот завета; по некоторым преданиям, это местечко есть древний город Анатот, родина пророка Иеремии, но город этот находился в местности к северу от Иерусалима. Это селение, окруженное виноградниками и садами фиговых и оливковых деревьев, состоит из пристроенных к скалам домов; в селении находится мечеть и обширные, принадлежащие французскому правительству, развалины древнего храма пророка Иеремии; под храмом устроена обширная крипта, или подземная церковь, со следами древних фресок на стенах; вблизи развалин вытекает источник с прекрасною водою, оттененный пальмовыми деревьями. К северу от Абу-Гоша, на горе, по древней Иерусалимской дороге, находились города Вифорон верхний и Вифорон нижний, близ которых Иисус Навин разбил амморейских царей и Маккавеи побеждали греков.

За местечком Абу-Гош дорога идет, то спускаясь в долины, то поднимаясь на горы, и чем выше, тем бесплоднее и пустыннее становится местность. Направо от дороги на возвышении находятся развалины башни Кастул, относящейся ко временам Крестовых походов или даже ко временам римлян; с этой башни представляется обширный вид: впереди, к востоку, показываются отдаленные Моавитские горы , к югу видны развалины жилища Обед Едома, за которыми вдали чрез ущелья гор видны местечко Айн Карим, древняя Иутта и Вифлеем; к западу видна гора Сабо, а к северу поднимается высокая гора Самуила. Далее дорога извилинами спускается в обширную долину Ханина и по мосту переходит чрез протекающий по долине поток; обильные источники делают долину плодородною, и в ней находятся прекрасные виноградники и оливковые и апельсинные насаждения. Эта долина, простирающаяся на юг, есть древняя Рефаимская , или Теревинфовая, долина, в которой, по преданию, происходила битва Давида с Голиафом; за долиною, к югу, сквозь ущелья снова видно местечко Аин-Карим. Налево от дороги, к северу, на горе расположено красивое местечко Кулоние, вокруг которого видны многие селения и сады; это местечко, по преданию, есть древний Эммаус, куда шли два ученика – Лука и Клеопа, которым на пути явился Иисус Христос по воскресении Своем; они в доме Клеопы по преломлению хлеба узнали Спасителя и сказали друг другу: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам …» (Лука, XXIV, 32); на месте дома Клеопы была построена церковь, от которой сохранились замечательные развалины с фресками на стенах; по другому преданию, Эммаус находился на месте нынешнего селения Амвас, в котором на предполагаемом месте дома Клеопы устроен католический монастырь. Севернее Кулоние высится дикая крутая гора пророка Самуила, высочайшая из гор в окрестностях Иерусалима; на вершине горы находится бедное арабское селение с мечетью и многие развалины и пещеры. Здесь в древности находилась Мицпа – сторожевая башня и место народных собраний во времена судей израильских; здесь же, по преданию, жил и был погребен пророк Самуил, а в пещерах помещались школы пророков. Над гробницей Самуила впоследствии была построена церковь, на развалинах которой ныне находится бедная мечеть; внутри мечети лестница ведет вниз, в подземную пещеру, в которой стоит покрытая пеленою предполагаемая гробница пророка Самуила. С минарета мечети представляется обширный вид: отсюда видны Иерусалим и Елеонская гора, за которыми видны Мертвое море, долина реки Иордана и Заиорданские, Моавитские горы; к югу видны Вифлеем, гора Франков и отдаленный Хеврон, к северу видны Самаритянские горы до Вефиля, а к западу – Рамле, Яффа и Средиземное море. На горе Самуила находятся также следы древних купален, и, может быть, здесь находится селение эль-Джиб, древний ханаанский город Гаваон, в котором некоторое время стояла скиния свидания; от Гаваона идет трудная каменистая и дикая дорога на запад к древнему Вифорону.

По выходе из Рефаимской долины, на дороге, встречается гостиница, у которой путники обыкновенно останавливаются для отдыха перед последним подъемом на горы. Дорога извилинами круто идет в гору, между однообразными дикими скалами и холмами из белых меловых и известковых горных пород; за одним подъемом следует другой, потом третий и до последней Исполинской, или Поклонной, горы, вершина которой представляет пустынную плоскую возвышенность с красною бесплодною почвою, усеянною песком и грудами камней. Направо, к югу от дороги, видны монастырь св. Креста и монастырь пророка Ильи, за которыми виднеется Вифлеем, а впереди, на востоке, показываются три вершины Елеонской горы. Несколько далее по дороге внезапно взорам путников представляется на восточном склоне Поклонной горы обширный город, окруженный многими загородными постройками. Это – Иерусалим, священный город, составляющий цель странствования, Иерусалим, столь знакомый с детства каждому христианину! Это – земное средоточие, сердце религиозной жизни христианского мира! Здесь, в Иерусалиме, шествовал Спаситель и Его апостолы, здесь протекла большая и важнейшая часть деятельности Богочеловека, Иисуса Христа, который Своими учениями и Своею крестною смертью изменил судьбы всего мира! Вид на Иерусалим производит сильнейшее впечатление на христианина, в первый раз приближающегося к священному городу. Поэтому паломники, достигнув вершины Поклонной горы, увлеченные священным восторгом при виде Иерусалима, останавливаются, сходят с лошадей и вьючных животных, падают на землю, чтобы поклониться священному городу, и пешком спешат к Иерусалиму. Вдоль дороги, по обеим сторонам, настроено множество ханов, гостиниц, рестораций и домов, принадлежащих преимущественно евреям, между которыми множество переселенцев из России; затем следует протестантский сиротский дом Талифа-куми (девица, встань) и обширные русские постройки, находящиеся перед городскими стенами Иерусалима. Через двадцать минут пути от Поклонной горы богомольцы достигают до городских Яффских ворот Иерусалима, но большинство русских богомольцев останавливаются вне города, в русских постройках, и отсюда, отдохнув и оправившись с дороги, идут в город Иерусалим.