А. Андреев - Иерусалим. История Святой Земли (сборник)

Итак, в Яффе начинается странствование по Палестине. Отправляясь в Иерусалим с базарной площади, находящейся за городскими воротами, путешественник едет сначала среди роскошнейшей природы, между садами фруктовых деревьев и изгородями из высокого густого кактуса. Через полчаса езды встречается вели, или гробница магометанского чтимого шейха Лбу Набута; при богато украшенной гробнице находится колодец с прекрасною водою; вообще колодцы в этой жаркой и безводной стране имеют важное значение и большею частью устраиваются прочно и красиво. Здесь же дорога разделяется, и одна дорога идет налево, к северу, к русскому странноприимному дому Тавифы, а другая, идущая к юго-востоку, ведет в Иерусалим. Далее, за пригородными садами, следует покрытая весною цветами Саронская долина со многими полями, пастбищами и рощами кипарисов, сикоморов и масличных дерев; кое-где разбросаны селения с невысокими хижинами из камня и глины, покрытыми дерном; кое-где виднеются шатры арабов и пасущиеся стада овец. Дорога идет несколько в гору, и вскоре открывается прекрасный вид: кругом цветущая долина, впереди синеющие иудейские горы, среди которых скрывается Иерусалим, к северу – Самарянские горы со многими белеющими городами, позади Яффа со своими садами и синее море; над головою чистое знойное небо с палящими лучами ярко светящего солнца. По дороге, оживленной многими путниками, толпами богомольцев и караванами верблюдов, встречаются сторожевые башни, устроенные в известном расстоянии одна от другой для охранения безопасности пути. От дороги направо видна устроенная Обществом израильского союза земледельческая школа для евреев. Далее встречается деревня Язур, древний Гезер, с колодцем и прекрасным видом на Яффу и на море; здесь же с левой стороны отделяется древняя, северная дорога в Иерусалим, и на ней находятся колодец и гробница со многими куполами, а далее селение Бет Джан, вероятно, древнее селение Дагона. Далее, чрез 3 часа езды, в 15 верстах от Яффы, показываются высокая башня и сады местечка Рамле, в котором богомольцы обыкновенно останавливаются для ночлега.

Местечко Рамле расположено на плоской возвышенности посреди многочисленных, окруженных кактусовыми изгородями садов из кипарисов, пальм и масличных деревьев. В городе Рамле, имеющем до 3 тысяч жителей, узкие улицы обстроены каменными домами с плоскими крышами и узкими, заменяющими окна, прорезами в стенах; красивая мечеть города переделана из древней церкви св. Иоанна Крестителя, а церковная колокольня обращена в минарет. В городе находятся три монастыря: греческий монастырь св. Георгия, католический и армянский монастыри, которые служат пристанищами для путешественников: в верхнем этаже этих монастырей устроены помещения для богомольцев, а в нижнем находятся конюшни и сараи; кроме сего, в Рамле близ мечети находится весьма удобный, чистый и уютный русский странноприимный дом, с террасы которого представляется превосходный вид на окрестности. Рамле, по преданию, считается за древнюю Аримафею, родину Иосифа Аримафейского и Никодима, которые потрудились при погребении святого тела Иисуса Христа. На месте дома Иосифа Аримафейского находится красивый, но бедный греческий монастырь св. Георгия; в церкви этого монастыря сохраняется обломок древней колонны, назначавшейся для храма Иерусалимского, а в алтаре церкви хранятся древние иконы св. Георгия и св. Никодима. На месте дома Никодима стоит католический францисканский монастырь, в котором находился сделанный св. Никодимом крест, впоследствии перевезенный в Италию, в город Лукку; в этом же монастыре останавливался Наполеон I во время похода на Восток.

Около города Рамле сохранились многие развалины; к северу от города находятся замечательные обширные подземелья, состоящие из мрачных сводов и галерей, поддерживаемых многими арками и столбами; эти подземелья служили, вероятно, цистернами или подземными колодцами и водохранилищами дождевой воды и были, по преданию, устроены царицею св. Еленою. Вообще, устройство древних памятников Палестины предания большею частью приписывают св. Елене, а также византийскому императору Юстиниану и царю Соломону. Вблизи цистерн, на возвышении к западу от города, находятся обширные развалины монастыря и так называемая белая башня сорока свастийских мучеников . Эти развалины представляют четвероугольный двор, среди которого находятся остатки стен и груды обломков; между развалинами виден спуск в подземелье, служившее, вероятно, цистерною; в одном углу двора возвышается белая башня, построенная в политическом стиле со стрельчатыми окнами. С вершины этой башни, на которую ведет витая, истертая лестница, открывается, особенно при вечернем освещении, прекрасный вид на город, на его сады и на окружающую долину со многими селениями; на севере виден город Лидда; к востоку вдали синеют Иудейские горы, между которыми выдается высокая гора пророка Самуила, и местечко Латрун; к западу виднеется Средиземное море. Вообще в Палестине путешественники часто останавливаются на возвышенных местах, с которых открывается обширный вид, ибо повсюду можно увидеть одну или несколько местностей, ознаменованных событиями Ветхого или Нового завета.

Из Рамле небольшая, узкая и неровная дорога ведет к местечку Лидда, древнему Луд, находящемуся в четырех верстах к северу от Рамле, на древней Иерусалимской дороге в плодоноснейшей местности со многими садами оливковых, ореховых и апельсинных деревьев. В Лидде апостол Петр исцелил расслабленного Энея (Деян., IX, 32), и место этого события обозначено белым каменным столбом. Здесь же, в Лидде, родился и был похоронен замученный в Никомидии, во время гонения на христиан при римском императоре Диоклетиане, св. Георгий, который, по преданию, умертвил в Бейруте змия, пожиравшего людей. Над гробницею св. Георгия была построена церковь, от которой сохранились обширные развалины; теперь в этих развалинах устроен небольшой греческий монастырь и церковь, под престолом которой находится крипта или подземный придел св. Георгия и его гробница. Возле церкви св. Георгия, в тех же развалинах древнего храма, устроена турецкая мечеть. Кроме церкви св. Георгия в Лидде замечательны древнееврейские погребальные пещеры. От Лидды к северо-востоку находится селение Медидже и развалины древних памятников и гробниц; это селение есть, вероятно, древний Модин, предполагаемая родина семейства Маккавеев, которые в этих местах вели войны с сирийцами и греками.

Возвратившись из Лидды в Рамле, богомольцы продолжают путь в Иерусалим. За городом Рамле дорога идет на юго-восток по обширной безлесной равнине, которая становится волнистою, холмистою, более и более возвышается и во многих местах покрыта известковыми и песчаниковыми камнями и валунами. В четырех часах пути от Рамле встречается местечко Латрун со многими развалинами (может быть, древнего Никополя) и странноприимным домом, в котором путники останавливаются для отдыха. Это место, по преданию, есть отечество благоразумного разбойника Дисмаса, который во время распятия на кресте молил Спасителя словами: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твое» (Лука, XXIII, 40) и который, по преданию, пощадил и не ограбил Св. Семейство во время его бегства в Египет. Близ Латруна находится деревня Амвас (Эммаус) с развалинами древней церкви. К северу от Латруна, на горе, на древней Иерусалимской дороге видно селение Яло, древний Айалон в обширной Айалонской долине, в которой Иисус Навин во время битвы с пятью аморрейскими царями остановил течение солнца и луны; еще севернее, на горе, видно селе Бетгур, древний Вифарон. Далее за Латруном высота местности увеличивается, а долины между горам суживаются, и обработанные поля прекращаются; близ дороги, с левой стороны, на возвышении, видны колодец и четвероугольные развалины монастыря праведного Иова , и затем по дороге, вступающей в горные теснины, встречается гостиница в местечке Баб-эль-Вади (врата долины).